المصطلح الأصولي عند الشاطبي
المصطلح الأصولي عند الشاطبي، نوشته پژوهشگر معاصر، فرید انصاری، پایان‌نامه دکترای نویسنده و پژوهشی ابتکاری است که برخی از اصطلاحات علم اصول فقه را از دیدگاه اصولى، مفسر، فقیه، محدث و لغوى مالکی اندلسی، ابواسحاق ابراهیم بن موسى بن محمد لخمى غرناطی مشهور به شاطبی (متوفای 790ق)، به‌صورت روشمند و بر اساس منابع معتبر تبیین و تشریح می‌کند و ریشه‌ها، مترادفات، فروع و روابط آن را آشکار می‌سازد.
| المصطلح الأصولي عند الشاطبي | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | انصاری، فرید (نويسنده) |
| ناشر | دار السلام |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | 1431ق - 2010م |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-977-342-846-4 |
| موضوع | اصول فقه اهل سنت - اصطلاحها و تعبیرها - شاطبی، ابراهیم بن موسی، - 790ق. - معلومات - اصول فقه |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ش2الف8 151/5 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
هدف، روش و دامنه
هدف نویسنده در این اثر، فقط اصطلاح‌شناسی و تعریف اصطلاحات نیست، بلکه می‌کوشد با پژوهشی دقیق و اجتهادی، اصطلاحات را در متن آثار علمی شاطبی و با ترسیم شبکه ارتباطی آن با سایر اصطلاحات بشناساند. فرید انصاری می‌نویسد: یکی از مهم‌ترین راه‌های دستیابی به هر علمی، شناخت اصطلاحات خاصّ آن است[۱]. او برای رسیدن به هدف مذکور، فقط 3 اصطلاح اصلی و کلیدی ابواسحاق ابراهیم بن موسى شاطبی را از ابعاد گوناگون معرفی کرده است:
ساختار و محتوا
اثر حاضر، از 1 مقدمه، 2 بخش و 1 خاتمه به‌ترتیب ذیل تشکیل شده است:
- روش‌شناسی اصطلاح‌پژوهی و به‌ویژه اصطلاح شرعی (تحقیق کلان و روش‌شناسانه).
- طبیعت اصطلاح اصولی در نزد شاطبی (بررسی علمی و نظری).
- فرهنگ اصطلاحات اصولی از دیدگاه شاطبی.
- نتایج پژوهش (11 نتیجه).
نمونه مباحث
فرید انصاری با بیان معنای لغوی و اصطلاحی رایج اجتهاد و اینکه در لغت، یعنی «کوشیدن و استفاده کردن از توانایی» و در اصطلاح، یعنی «فقیه هر استدلالی را که در توان دارد، خرج کند تا به حکم شرعی یا ظن به آن برسد»، 2 معنای اصطلاحی را از آثار شاطبی یافته و آنها را با هم ترکیب کرده و تعریف جامعی از آن 2 ساخته و افزوده است که این تعریف، 2 ویژگی دارد: 1. وظیفه فقیه را شرح می‌دهد؛ 2. به مقاصد شریعت، عنایت دارد؛ بنابراین، اجتهادی که شاطبی مطرح می‌کند، شبیه‌ترین چیز به اعمال تعبدی است که از نظر شکل و ظاهر باهم متفق و از جهت ذات و جوهر باهم مختلفند[۵].
تاریخ تألیف
نویسنده، نگارش کتاب حاضر را در مكناسة الزيتون، روز جمعه 11 رمضان 1418ق، به پایان رسانده است[۶].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.