الطواف في الطابق الأعلی من الکعبة
الطواف في الطابق الأعلی من الکعبة، از آثار فقیه معاصر، آیت‌الله محمدجواد فاضل لنكرانى (متولد 1341ش)، است که حکم شرعی مسأله طواف کردن در طبقه بالای کعبه را با دیدگاه اجتهادی مورد بررسی قرار می‌دهد و پاسخ چند شبهه را نیز بیان می‌کند.
| الطواف في الطابق الأعلی من الکعبة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | فاضل لنکرانی، محمدجواد (نويسنده) |
| ناشر | مرکز فقهی ائمه اطهار (ع) |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1393ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-600-5694-84-0 |
| موضوع | طواف - جنبه های مذهبی - حج - فقه جعفری - رساله عملیه |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ف2ط9 188/8 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
هدف و روش
- نگارنده با تأکید بر آنکه در دوران ما طواف در طبقه بالای کعبه، اختلافی است، افزوده است: همچنین طواف در طبقه زیرین کعبه نیز اگر بنایی ساخته شود، مورد اختلاف است،افزوده است:در اینجا درصدد تحقیق درباره این مسائل هستیم....[۱]
ساختار و محتوا
- این اثر کوتاه درباره حکم شرعی مسأله طواف در طبقه فوقانی کعبه و مباحث مرتبط است. از جمله مباحث کتاب عبارت است از: ارتباط این مبحث با اندیشه مرز طواف، ارتباط این مسأله با مسأله زیادی بر ارتفاع کعبه، جریان بحث در طواف واجب و مستحبّ، لزوم یا عدم لزوم داخل شدن تمام بدن طواف‌کننده در محلّ طواف، حکم ساختن خانه‌ای در مکه که بالاتر از خانه کعبه باشد، شرط بودن یا نبودن داخل شدن در حال طواف در مسجد الحرام، حکم طواف کردن از طبقه بالای کعبه در نزد اهل‌سنت، فروع مسأله مذکور.
- نویسنده در پایان به 6 شبهه که برخی از اندیشوران درباره مباحث بیان‌شده مطرح کرده‌اند، پاسخ داده است.
نمونه مباحث
- آیت‌الله محمدجواد فاضل لنكرانى در پایان، با توجه به 4 مبنایی که مطرح کرده، به این نتیجه رسیده است: طواف کردن در طبقه اول، هرچند بالاتر از خانه کعبه باشد، جایز است و همین نظر از سخنان صاحب جواهر نیز استفاده می‌شود. و به عبارت دیگر ما وجود حکومت و توسعه را از دو جهت اثبات کردیم: از ناحیه خانه خدا و از ناحیه طواف. و اثبات یکی از آن دو برای این نتیجه کافی است. همان طور که با قطع نظر از بحث توسعه نیز صحت طواف را استنتاج می‌کنیم هرچند به مقدار یکی دو متر بالاتر از کعبه باشد، زیرا این مقدار بالاتر بودن به صدق عرفی طواف ضرری نمی‌زند. و البته دانای حقیقی خداست. [۲]
- شبهه: شهرت جابر ضعف سند است در مواردی که به آن عمل شده است پس مرسله، به طور مطلق، معتبر نیست.
پاسخ: استناد قوم به این روایت، دلالت دارد که عموم و اطلاق دارد و...[۳]
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.