اصالت روح از نظر قرآن

اصالت روح از نظر قرآن، نوشته جعفر سبحانی (1308ش) قرآن‌پژوه، فقیه و متکلم معاصر است. این اثر به روش تفسیر موضوعی پژوهش شده است. نویسنده، به‌نوعی خود را از پیشتازان معاصر در شیوه تفسیر موضوعی قرآن برمی‌شمرد‏.

اصالت روح از نظر قرآن
پدیدآوران	سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده)
ناشر	مؤسسه امام صادق علیه السلام
مکان نشر	ایران - قم
سال نشر	1377ش
چاپ	2
شابک	‎964-6243-28-2
زبان	فارسی
تعداد جلد	1
نورلایب	مطالعه و دانلود pdf

سبحانی، پژوهش خود را با بررسی نظریه‌های فیلسوفان جهان درباره روح آغاز کرده و از جوهر اصیل روح و موقعیت آن نسبت به بدن گفتگو می‌کند. این بحث سرآغازی برای بررسی رابطه روح با تحول ماده، پیراستگی و تجرد آن از ماده، مرگ بدن و بقای روح و شعور و درک ‌داشتن روح پس از مرگ بدن شده است. او به‌ضمیمه مباحث خود، از رابطه ‌برقرار کردن با ارواح از منظر احادیث و نافیان آن و نیز از توان روحی بندگان برگزیده خدا به‌لحاظ ولایت تکوینی گفتگو می‌کند‏.

زاویه پژوهش نویسنده در این کتاب، قرآن و ظواهر آن است. البته در بخش نهم از حدیث‌هایی درباره ارتباط با ارواح یاری جسته است. همچنین، در بخش پنجم به‌مناسبت بحث «تجرد روح»، بحث عقلی کرده‌ است که همه اینها جنبه تکمیلی دارند.

راهنمای نویسنده در گردآوری آیه‌های یک موضوع، کتاب «المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم»، نوشته محمد فؤاد عبدالباقی است‏.

سبحانی، واژه «روح» را در آیه‌های قرآنی برشمرده است و از میان آن‌ها، آنچه را که به روح انسانی ربط دارد برگزیده و پژوهش کرده است؛ واژه روح 21 بار («الروح 7»، «الروح الأمين 1»، «روح القدس 3»، «روحنا 3»، «من روحه 1»، «من روحي 2» و «روحاً من أمرنا 1») به معانی گوناگون در آیه‌های قرآنی آمده است؛ هرچند ظاهر این است که روح یک معنی بیش نداشته باشد و باقی‌مانده، مصادیق مختلف آن باشند‏.

سبحانی در آغاز کتابش این نکته را گوشزد می‌کند که از گفتگو کردن در آیه 85 از سوره اسراء وَ يسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ پرهیز نموده است؛ چراکه مفاد روح در این آیه دقیقا روشن نیست و در آن چندین مصداق را مانند روح القدس، روح الامین، روح انسان، وحی الهی و... گمانه زده‌اند. سبحانی، علی‌رغم دیدگاه غالب که آن را به روح انسانی تطبیق داده‌اند، روح الامین (جبرئیل) را مصداق آیه می‌داند‏.

منابع مقاله

مقدمه و متن کتاب.