فقه الإمام علي علیه‌السلام، الإرث


فقه الإمام علي(ع)، اثر خالد غفوری، اولین قسمت از سلسله کتاب‌های «سلسلة فقه أهل‌البيت(ع)» می‌باشد که در آن، فقه و تراث اهل‌بیت(ع)، به‌ویژه فقه امام علی(ع) پیرامون موضوع ارث، به‌صورت فقه مقارن، به بحث و بررسی گذاشته شده است.

‏ فقه الإمام علي علیه‌السلام، الإرث
فقه الإمام علي علیه‌السلام، الإرث
پدیدآورانغفوری، خالد (نويسنده)
ناشرالمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية. المعاونية الثقافية. مرکز التحقيقات و الدراسات العلمية
مکان نشرايران - تهران
سال نشر2010م , 1431ق
موضوعفقه جعفری - قرن 14، ارث (فقه)
زبانعربی
تعداد جلد1
کد کنگره
‏ ‏‎‏BP‎‏ ‎‏197‎‏ ‎‏/‎‏غ‎‏7‎‏ف‎‏7*

ساختار

کتاب با دو مقدمه از ناشر و نویسنده آغاز و مطالب در چهار فصل، تنظیم شده است.

گزارش محتوا

در مقدمه ناشر، به بیان اهمیت کتاب پرداخته شده[۱] و در مقدمه نویسنده، ابتدا به اهداف تحقیق در اثر حاضر اشاره گردیده[۲] و سپس روش پژوهش کتاب، توضیح داده شده[۳] و در پایان، به مباحث کتاب، اشاره شده است[۴].

این کتاب، حرکت مؤثری در عرصه فقه محسوب می‌شود و نگاه متفاوت و جدیدی را در مباحث فقهی به‌صورت مقارن ابداع کرده و نظرات مشترک شیعه و اهل تسنن را به تصویر کشیده شده است. فقه امام علی(ع) موقعیت ممتازی در میان فقه‌های دیگر دارد و این کتاب با ترتیب و تقسیم‌بندی منطقی و اصولی تلاش کرده با تحلیل‌های علمی و فقهی و تکیه بر نصوص مختلف، امتیازات فقه علوی را به تصویر بکشد و به جهان اسلام معرفی کند. در این کتاب، فقه و تراث اهل‌بیت(ع)، به‌ویژه فقه امام علی(ع) تشریح و از آن دفاع شده است و همچنین در مواردی که خلط‌هایی وجود داشته، با تحقیق و برررسی دقیق، رفع شده است. جمع بین نصوص متعارض و نصوص مختلف از ویژگی‌های بارز این کتاب است.

فصل نخست، دربردارنده مباحثی مقدماتی است که در سه محور زیر، عرضه شده است:

  1. محور اول، متضمن مباحث عامه بوده و شامل سه بحث در موضوعات زیر می‌باشد:
    1. تراث فقهی و ویژگی‌های بارز آن[۵].
    2. معرفی تراث علمی امام علی(ع) و اشاره به ویژگی‌های آن[۶].
    3. موسوعه فقهی حضرت علی(ع): در این محور، به دلیل ارتباط کتاب «موسوعة فقه علي بن أبي‌طالب» تألیف محمد رواس قعله‌جی با اثر حاضر، به معرفی آن پرداخته شده است[۷].
  2. محور دوم، مباحث مربوط به علم فرائض را در چهار بحث زیر، در خود جای داده است:
    1. تعریف و بیان اهمیت علم فرائض: علم فرائض، یعنی علم به چگونگی تقسیم ارث و ماترک میت. موضوع این علم، تقسیم ماترک بوده و غایت آن، رساندن حق به صاحب آن می‌باشد. در پایان این بحث، به این نکته اشاره شده است که شناخت فرائض و کیفیت تقسیم آن، علم مستقلی به معنای مصطلح آن نیست، بلکه فنی از فنون علم فقه می‌باشد[۸].
    2. بررسی تاریخ و تشریع ارث: در این بحث، ابتدا به بررسی موضوع ارث در امت‌های گذشته پرداخته شده و سپس موضوعات زیر، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است: مشروعیت ارث در اسلام؛ مراحل تشریع ارث در اسلام؛ اساس و پایه‌های تشریع ارث در اسلام و ابعاد مختلف تشریع ارث در اسلام شامل بعد اقتصادی، تطبیقی، اجتماعی، ادای حقوق و... [۹].
    3. صحیفه امام علی(ع) در فرائض: در اخبار بسیاری که به حد تواتر می‌رسد، به وجود مجموعه و یا مجموعه‌هایی از احادیث نبوی(ص) نزد امیرالمؤمنین(ع) اشاره گردیده که به خط شریف ایشان و به طریق استماع مباشر و بی‌واسطه، نوشته شده است. در این قسمت، به بیان ویژگی‌ها و اسامی این مجموعه‌ها، پرداخته شده است[۱۰].
    4. فروض و صاحبان آن و انواع توریث: در این قسمت، ابتدا به دو نوع ارث گذاشتن که عبارتند از تعیین کردن سهم هر ورثه و عدم تعیین آن، اشاره شده و سپس به بیان مقادیر فروض و صور اجتماع آن و صاحبان فروض، پرداخته شده است[۱۱].
  3. محور دوم، در سه بحث، تعاریف زیر را در خود جای داده است: تعریف ارث[۱۲]، فرائض[۱۳] و ترکه[۱۴].

فصل دوم، به بحث و بررسی ارکان ارث و شروط آن، اختصاص یافته است. این ارکان، عبارتند از:

  1. موروث (ترکه): که عبارت است از تمامی اموال منقول و غیر منقولی که از میت به‌جای مانده است. در این بخش ابتدا به بیان حقوق متعلق به ترکه و ترتیب آن پرداخته شده[۱۵] و سپس این موضوع مورد بحث قرار گرفته است که اگر میت به قتل رسیده باشد، آیا دیه او مانند سایر اموالش جزء ماترک او حساب شده و دیون و وصایای وی از آن خارج شده و مابقی بین ورثه تقسیم می‌شود یا خیر[۱۶]. در این قسمت، به استثنائات از ارث دیه[۱۷] و نیز حکم مالی که از دوران جاهلیت باقی مانده، اشاره گردیده است[۱۸].
  2. مورث (میت): تنها شرطی که برای مورث ذکر گردیده، تحقق مرگ اوست که خود دارای سه حالت است:
    1. حقیقتا: که عبارت است از مفارقت روح از بدن؛
    2. تقدیرا: جنینی که بر اثر جنایت وارده بر مادر، مرده است؛
    3. حکما: مفقود یا اسیری که قاضی به مرگ وی حکم کرده است[۱۹].
  3. وارث: برای تعلق ارث به وارث، چند شرط ذکر شده است که عبارتند از: حیات[۲۰] و تحقق موجبات ارث (خویشاوندی نسبی یا سببی با میت)[۲۱].

در فصل سوم، به تعریف طبقات سه‌گانه نسبی ارث، پرداخته شده است که عبارتند از:

  1. طبقه اول: اولاد و پدر و مادر[۲۲].
  2. طبقه دوم: اخوه و اجداد[۲۳].
  3. طبقه سوم: عموها و دایی‌ها[۲۴].

نویسنده در این فصل، به دلیل جلوگیری از تکرار مباحث، متعرض طبقات سببی ارث که عبارتند از: زوجیت، ولاء عتق، ولاء ضمان جریره و ولاء امامت، نشده است؛ زیرا این مباحث به‌صورت مفصل، در قسمت ارکان ارث در فصل دوم، مطرح شده است[۲۵].

در آخرین فصل، مباحث مربوط به چگونگی تقسیم ارث، در موضوعات زیر، مطرح گردیده است: نسبت بین ترکه و سهام؛ رد؛ تعصیب؛ عول و احکام قسمت[۲۶].

در پایان باید به این نکته اشاره نمود که این کتاب، نظرات مشترک اهل تسنن و تشیع را بر اساس فقه علوی بیان کرده است و مؤلف سعی نموده تقریب و نزدیکی مناسبی میان دیدگاه‌های مشترک به وجود آورد.

وضعیت کتاب

فهرست مطالب به‌همراه فهرست منابع مورد استفاده نویسنده، در انتهای کتاب آمده است.

در پاورقی‌ها، علاوه بر ذکر منابع[۲۷]، به توضیح برخی از مطالب متن، پرداخته شده است[۲۸].

پانویس

  1. ر.ک: مقدمه اول، ص5 -‌8
  2. ر.ک: مقدمه دوم، ص15
  3. ر.ک: همان
  4. ر.ک: همان، ص24
  5. ر.ک: متن کتاب، ص29
  6. ر.ک: همان، ص37
  7. ر.ک: همان، ص43
  8. ر.ک: همان، ص59
  9. ر.ک: همان، ص63
  10. ر.ک: همان، ص79
  11. ر.ک: همان، ص101
  12. ر.ک: همان، ص115
  13. ر.ک: همان، ص119
  14. ر.ک: همان، ص123
  15. ر.ک: همان، ص130
  16. ر.ک: همان، ص134
  17. ر.ک: همان، ص138
  18. ر.ک: همان، ص140
  19. ر.ک: همان، ص141-‌142
  20. ر.ک: همان، ص143
  21. ر.ک: همان، ص150
  22. ر.ک: همان، ص267
  23. ر.ک: همان، ص295
  24. ر.ک: همان، ص369
  25. ر.ک: مقدمه، ص25
  26. ر.ک: همان، ص377 -‌445
  27. مثلا ر.ک: پاورقی، ص86
  28. مثلا ر.ک: همان، ص104

منابع مقاله

مقدمه و متن کتاب.


وابسته‌ها