المدخل إلی تفسير القرآن الكريم
المدخل إلی تفسير القرآن الكريم نوشته محمد ابراهیم یحیی (معاصر)، کتابی است به زبان عربی و با موضوع علوم قرآنی. این کتاب، در واقع مقدمه‌ای است بر تفسیر «كشف التنزيل في تحقيق المباحث و التأويل» ابوبکر حداد یمنی(متوفی 800ق) که به هدف فهم مطالبی که حداد یمنی در اوایل هر سوره ذکر کرده، نوشته شده است.
| نام کتاب | المدخل إلی تفسير القرآن الكريم |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | يحيي، محمد ابراهيم (نويسنده) |
| زبان | عربي |
| کد کنگره | BP 92/8 /ح4ي3 |
| موضوع | تفسير - فن
حداد، ابو بکر بن علي، - 800ق. - نقد و تفسير حداد، ابو بکر بن علي، - 800ق. کشف التنزيل في تحقيق المباحث و التاويل - نقد و تفسير مفسران اهل سنت |
| ناشر | دار المدار الإسلامي |
| مکان نشر | ليبي |
| سال نشر | مجلد1: 2002م , |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE13264AUTOMATIONCODE |
ساختار
کتاب دارای مقدمه، محتوای مطالب در سه باب که همه ابواب دارای سه فصل هستند و خاتمه، است. برخی منابعی که نویسنده در نگارش این اثر از آن‌ها بهره برده عبارتند از: قرآن کریم، البرهان زرکشی، مناهل العرفان زرقانی، النبأ العظيم محمد عبدالله دراز، الإتقان سیوطی، سنن ترمذی، التحریر و التنوير ابن عاشور، الكشاف زمخشری، صحیح بخاری، صحیح مسلم، سنن نسائی و... . وی در مقدمه متذکر می‌شود که برای صحت انتساب کتاب‌ها به صاحبانشان از منابع ذیل استفاده کرده است؛ حاجی خلیفه در كشف الظنون عن اسامي الكتب و الفنون، بغدادی در هدية العارفين باسماء المؤلفين و آثار المصنفين، خیرالدین زرکلی در الأعلام، کحاله در معجم المؤلفين، حبشی در مصادر الفكر الإسلامي في اليمن، شوکانی در البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع و... .[۱]
گزارش محتوا
نویسنده در مقدمه متذکر می‌گردد که این کتاب مقدمه‌ای است که سخن از تفسیر قرآن و علوم قرآنی را با آن شروع کرده و از «كشف التنزيل في تحقيق المباحث و التأويل» ابوبکر حداد یمنی(متوفی 800ق) مثالهایی برای آن آورده است. وی می‌نویسد، این کتاب را در سفر به تونس در سال 1990 میلادی دیدم.[۲] کشف التنزیل در عین اختصار، نسبت به سایر مطولات هم‌رده‌اش، کتاب بهتری است. امور مهم تفسیر را شرح داده و در روش تفسیری میان روایت و درایت جمع کرده است. حداد روایت از رسول خدا(ص) و صحابه و تابعین و آرای سایرین از علمای سلف را در تفسیرش می‌آورد. او به شرح مفردات لغوی پرداخته و قبایلی که این مفردات را استعمال می‌کنند معرفی می‌کند و برای این امر بر اشعار عرب جاهلی و شعرهای اسلامی استشهاد می‌نماید. او آنچه از الفاظ قرآنی در این اشعار هست را ذکر کرده و نسبت آن را به قاریان مشخص می‌کند. او در مواردی که نیاز به توضیح قواعد عربی هست، به توضیح وجه آن و اسرار بلاغی نهفته در آن می‌پردازد و مناقشات تفسیری را به‌حکم مستفاد از احکام ختم می‌کند و از نصوص قرآنی و احادیث نبوی بر این امر مؤید می‌آورد. وی آرای علمای مذاهب و فرق اسلامی را درباره مسئله موردنظر بیان می‌کند و در نهایت رأی خودش را به دور از هرگونه تعصبی، بیان می‌کند.[۳]
محمد ابراهیم یحیی، می‌نویسد: این تفسیر با همه مزایا و فوایدی که دارد، در گوشه کتابخانه‌ها به صورت نسخه خطی باقی مانده و خاک می‌خورد. ازاین‌رو بر آن شدم که آن را تحقیق کرده و به صورت چاپی در اختیار محققان قرار دهم.[۴]
نویسنده تفسیر «کشف التنزیل فی تحقیق المباحث و التأویل» ابوبکر حداد، در کتابش، در ابتدای هر سوره تعداد آیات و حروف، مکی و مدنی بودن، روایات وارده در فضیلت و آثار قراءت هر سوره و آراء و اخبار در اسباب نزول آن را بیان کرده است. معمولاً شیوه مفسرانی چون طبری و ثعلبی و ابن عطیه و قرطبی و... پیش از پرداختن به تفسیر محتوای سوره، معرفی و شرح مواردی مانند نزول قرآن کریم و سوره‌های مکی و مدنی و منشأ تفسیر و رجال و مکاتب آن و... در ابتدای کتاب‌هایشان است؛ اما «کشف التنزيل في تحقيق المباحث و التأويل» ابوبکر حداد یمنی از چنین مقدمه‌ای خالی است. ازاین‌رو، محمد ابراهیم یحیی، به خاطر آشنایی قاری غیرمتخصص با این مباحث و فهم مطالبی که حداد در ابتدای سوره‌ها ذکر کرده، به تکمیل این نقیصه در «المدخل الی تفسير القرآن الكريم» پرداخته است.[۵] وی در این راستا، با مباحث مربوط به نزول قرآن کریم و جمع‌آوری و تعلم آن شروع کرده و پس از بیان این مطالب به سراغ تفسیر قرآن کریم رفته است؛ او پس از بیان منشأ و تطور حدیث به بیان معنای آن و موضع حاجت به آن پرداخته و سپس تفسیر را به ترتیب در دوره‌های پیامبر(ص)، تابعین و تدوین بررسی می‌کند. او باب سوم کتاب را به معرفی حداد و تفسیر و شیوه تفسیری او اختصاص داده است.[۶]
محمد ابراهیم یحیی در باب اول، بیان می‌کند که دوسوم قرآن در مکه و یک‌سوم آن در مدینه طی 23 سال بر پیامبر(ص) نازل شد. آیات مکی غالباً در بیان اصول دین و دعوت به ایمان به خدا و معاد و امر به مکارم اخلاق مانند عدل و احسان و... هستند. محتوای آیات مدنی درباره عباداتی مانند نماز و روزه و زکات و حج و امور مدنی مانند معاملاتی از قبیل بیع و شراء و اجاره و رهن و ربا و... و امور جنایی مانند قتل و سرقت و قطع طریق و... و آنچه به‌نظام خانواده تعلق دارد مانند احکام نکاح و طلاق و... و شئون سیاسی دولت‌ها مانند امور مربوط به جنگ و صلح و عهدنامه‌ها و خراج و... هستند. باید توجه داشت که آنچه در سوره‌های مدنی درباره عبادات نازل شده، درباره کلیات آن است و امور تفصیلی عبادات به رسول خدا واگذار شده است.[۷]
او در باب دوم، به‌اندازه‌ای درباره تفسیر و موضع حاجت به آن و منشأ و مکاتب تفسیری و مفسران، تدوین تفسیر و... بحث کرده که خواننده غیرمتخصص در این فن، از آن استفاده کرده و یاری بجوید و بتواند بسیاری از مسائلی که با آن برخورد می‌کند را پاسخ دهد.[۸]
باب سوم درباره حداد، وطنش و تفسیرش توضیح می‌دهد. در این راستا یمن قبل از اسلام یعنی دولت‌های معین، سبأ و حمیر را معرفی می‌کند. دولت معین، اهل تجارت و مسالمت با همسایگان بود و پس‌ازآن سبأ و حمیر جانشین آنان شدند. حمیریان بر خلاف معینیان اهل جنگ بوده و با حبشیان و فارس‌ها جنگیدند. بلقیس، مشهورترین پادشاهان حمیر است که معاصر با سلیمان نبی(ع) بود. حمیریان خورشید یا بت را می‌پرستیدند و برخی از آنان نیز یهودی بودند. قبایل حمیر و کنده و مذحج و همدان و... در یمن بودند. یمن در عهد خلفای اموی و عباسی موضع درگیری و اختلاف بود و هر امارت و مملکتی در آن خواهان سقوط دیگری. از امیران بنام آن، یحیی بن حسین رسی، امام زیدیه و علی بن محمد صلیحی، امام صلیحیه است. از بزرگ‌ترین دولت‌های مستقر در یمن رسولیان بودند که به تعمیر شهرها و نشر علوم و بنای مساجد و مدارس و ... همت گماردند. در عصر رسولیان، علمای زیادی در یمن رشد کردند. ابوبکر حداد، یکی از ثمرات حیات فرهنگی یمن است. کتاب تفسیری او علاوه بر مسائل تفسیری شامل قرائات و فقه و لغت و نحو و تاریخ و اشعار جاهلی و... نیز هست. حداد پس از بررسی و ذکر آرای فقها، رأی مختار را برمی‌گزیند.[۹]
وضعیت کتاب
فهرست مطالب، در انتهای اثر ذکر شده و ارجاعات در پاورقی آمده است.
پانویس
منبع مقاله
مقدمه و متن کتاب.