تاریخ تعلیم و تربیت در ایران باستان
تاریخ تعلیم و تربیت در ایران باستان | |
---|---|
پدیدآوران | رفیعی، بهروز (نویسنده) |
ناشر | پژوهشگاه حوزه و دانشگاه |
مکان نشر | قم |
سال نشر | ۱۴۰۲ |
شابک | 978-600-298-451-7 |
کد کنگره | |
تاریخ تعلیم و تربیت در ایران باستان تألیف بهروز رفیعی؛ کتاب پیش رو، جلد نخست از مجموعهای 10 جلدی دربارهی تاریخ تعلیم و تربیت در ایران است. این کتاب پژوهشی است دربارهی تاریخ آموزش وپرورش در ایران عصر باستان که در پنج فصل به سامان شده است.
معرفی
تاریخ در زندگی جامعه، تأثیری تربیتی دارد و چونان معلم عقل و احساس عمل میکند. آگاهی های تاریخی یکی از مهمترین مکمل های فرهنگ اجتماعی است و با نبود این مکمل، آموزش و پرورش آدمی نمیتواند کامل شود. تاریخ آموزش و پرورش، چونان علم، تا عصر نوزایی در اروپا وجود نداشته است. از این دوره با آغاز جنبش انسان گرایی در اروپا، اندک اندک به اهمیت مطالعه ی تاریخ آموزش و پرورش پی می برند؛ طلیعه ی این آگاهی در آثار نویسندگان سده های 16 تا 18 م دیده میشود. اینان در نگاشته های خویش برای اثبات دیدگاه انسان گرایانه ی خود به گذشته ی تاریخ آموزش و پرورش اقوام و ملل باستان خاصه یونانیان و رومیان اشاره و استناد میکنند. تا این دوره هنوز آثار جداگانه ای دربارهی تاریخ آموزش و پرورش نگاشته نشده است. از نیمه ی دوم قرن نوزدهم، رفته رفته تک نگاشته هایی مستقل دربارهی تاریخ آموزش و پرورش در غرب نوشته و منتشر شد. در ایران تنها در 90، 80 سال گذشته، به مطالعه و تدریس تاریخ آموزش و پرورش توجه تدریجی شده است. کتاب پیش رو، جلد نخست از مجموعهای 10 جلدی دربارهی تاریخ تعلیم و تربیت در ایران است. این کتاب پژوهشی است دربارهی تاریخ آموزش وپرورش در ایران عصر باستان. این اثر در پنج فصل به سامان شده است: فصل نخست دربارهی تاریخ آموزش و پرورش در آیین زرتشت است. در فصل دوم به تاریخ آموزش و پرورش در عصر مادها نظر شده است. فصل سوم به بازو بسط تاریخ آموزش و پرورش در عصر هخامنشیان پرداخته است. در فصل چهارم سخن بر سر تاریخ آموزش و پرورش در عصر سلوکیان و اشکانیان است. تاریخ آموزش و پرورش ایران عصر ساسانیان در فصل پنجم واکاوی شده است. از آنجا که آموزش و پرورش نمیتواند گسسته از تحولات اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی بازکاوی شود، درهر فصل اندکی به این دست تحولات اشاره شده است. نگارنده در فرایند تحقیق و تحریر این اثر، ضمن استفاده از آنچه دیگران در این حوزه نگاشته اند، کوشیده است از آثار و منابع دست اول و معتبر استفاده کند. نیز وی پاییده است در این اثر به ایرانی گرایی تن ندهد و از گرفتار شدن در ورطه ی تعصبات ملی و تاریخی تن زند.[۱]
پانويس
منابع مقاله
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران