عرفان سياسی

    از ویکی‌نور
    (تفاوت) → نسخهٔ قدیمی‌تر | نمایش نسخهٔ فعلی (تفاوت) | نسخهٔ جدیدتر ← (تفاوت)
    عرفان سياسی
    عرفان سياسی
    پدیدآورانمنصوری لاریجانی، اسماعیل (نويسنده)
    ناشرمهدي القرآن
    مکان نشرایران - تهران
    سال نشر1385ش
    چاپ1
    شابک964-96806-3-2
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    /4ع8م 286 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    عرفان سیاسی، از آثار نویسنده معاصر ایرانی و پژوهشگر فلسفه و عرفان اسلامی، دکتر اسماعیل منصوری لاریجانی (متولد 1337ش)، پژوهشی تحلیلی است که بر اساس منابع دینی، ارتباط عرفان اسلامی و سیاست قرآنی را تبیین می‌کند و راز اشتیاق مجاهدان عارف به شهادت در راه خدا را توضیح می‌دهد.

    هدف و روش

    • دکتر اسماعیل منصوری لاریجانی، با تأکید بر معنای عرفان سیاسی و اهمیت آن، یادآور شده است: عرفان سیاسی در واقع ترجمان عرفان اسلامی در عرصه سیاسی و اجتماعی با رویکرد خداپذیری است؛ به‌عبارت‌دیگر عرفان سیاسی، عرفان انزوا و گوشه‌گیری نیست، بلکه عرفان جامعه و هدایت جمعی است؛ آمده است تا بدون هیچ نیازی به دنیای بشر او را هدایت نماید و حقوق او را بر مدار تکلیف و احساس وظیفه نسبت به خداوند متعال ادا کند....[۱].
    • دکتر اسماعیل منصوری لاریجانی، تربیت و سازمان‌دهی یاران واقعی امام زمان(عج) در عصر غیبت را مأموریتِ «عرفان اسلامی» دانسته و افزوده است: بدون این سامان‌دهی و آمادگی، «انتظار» بی‌معنا است و به همین جهت ما این مبحث را در کتابی مستقلّ به نام «سلوک منتظران» بیان کرده‌ایم تا گستره عرفان سیاسی در زمینه انتظار موعود(عج) روشن شود[۲].

    ساختار و محتوا

    • کتاب حاضر از 7 فصل به‌ترتیب زیر تشکیل شده است:
    1. ضرورت دین برای بشر (نگاه حدّاقلی و حدّاکثری به دین و تفاوت آن دو و...).
    2. عرفان و وحی (وجوه اشتراک و افتراق عرفان و وحی و...).
    3. عرفان و اخلاق (ارتباط عرفان و اخلاق و مرز اخلاق دینی و سکولار و...).
    4. عرفان و تربیت (فواید رهیافت عرفانی تربیت و...).
    5. عرفان و مدیریت و رهبری (رهیافت عرفانی مدیریت و...).
    6. عرفان و اقتصاد (لوازم اخلاقی و عرفانی در حوزه اقتصاد و...).
    7. عرفان و دفاع (رهیافت عرفانی به جهاد و اشتیاق به شهادت در راه خدا و...).

    نمونه مباحث

    • عاشورا عالی‌ترین تابلویی است که هم جهاد و هم عرفان، در زیباترین وجه ممکن، در آن به تصویر کشیده شده است. امام حسین(ع) مظهر تجلّی حبّی الهی و ولی اعظم حقّ، در قلّه زیبایی‌ها ایستاده است....[۳].

    پانویس

    1. ر.ک: پیشگفتار، ص14
    2. ر.ک: همان، ص16
    3. ر.ک: متن کتاب، ص237

    منابع مقاله

    پیشگفتار و متن کتاب.

    وابسته‌ها