نصایح برگرفته از آثار امام خمینی(ره)

نصایح برگرفته از آثار امام خمینی
پدیدآوران	قدوسی‌زاده، حسن (نویسنده)
ناشر	نشر معارف
مکان نشر	قم
سال نشر	1388
موضوع	خمینی، روح‌الله رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران -۱۲۷۹، -۱۳۶۸ نظریه درباره تقوا
کد کنگره	‏۱۵۷۴DS/۵/ت۷ق۴ ۱

نصایح برگرفته از آثار امام خمینی(ره) این کتاب گزیدهای از سخنان حضرت روحاهلل است که در کتب اخالقی- عرفانی ایشان، مانند پرتوهای خورشید میدرخشد و میتواند نیازهای روحی نسل جوان کشورمان را سیراب سازد. بعضی مطالب نورانیتر و سیراب کننده‌تر به نظر میرسند. این قسم تحت عنوان نصایح تنظیم وتدوین گردیده است. کتاب دربردارنده 55 عنوان میباشد که شامل مطالبی درباره ایمان حقیقی، نورانیت ایمان، تأثیر اعمال سوء برقلب، قلب مظهر القائات رحمانی و شیطانی، فلسفه بالها و مصیبتها در دنیا، انواع صبر و برکات آنها، برکات گریه از خوف خدا، ذکر زبانی و برکات آن، عظمت مقام انبیاء، پیدایش حب دنیا و حب نفس و اثرات آن، ارکان توبه کامل، عبادات و تاثیر دعا می باشد.

ببینید که ایمانتان حقیقی است؟ بدان که )ایمان( غیر از علم به خدا و وحدت، سایر صفات کمالیه و ثبوتیه و جلالیه و سلبیه، و علم به ملائکه و رسل و کتب و یوم قیامت است. چه بسا کسی دارای این علم باشد و مؤمن نباشد. شیطان، عالم به تمام این مراتب به قدر من و شماست و ]در عین حال[ کافر است . بلکه ایمان یک عمل قلبی است که تا آن نباشد، ایمان نیست. بدان که ایمان نیز از کمالات روحانیه ای است که به حقیقت نوریه آن کمتر کسی آگاه گردد. حتی خود مؤمنین تا در عالم دنیا و ظلمت طبیعت هستند، از نورانیت ایمان خود و کراماتی که در پیشگاه مقدس حق برای آنهاست مطلع نیستند. یکی از اوصافی که برای آنها ذکر شده است، آن که چون ذکر خدا شود قلب های آنان ترسناک شود، و دیگر آن که چون آیات حق بر آنها خوانده شود، آن آیات ایمان آنها را زیادت کند. و دیگر آن که توکل آنها بر پروردگار خودشان است. و چون که حب دنیا رأس تمام خطایا است، با زهد در دنیا سلامت نفس حاصل شود و اگر زهد حقیقی برای انسان دست )دهد( به همه معنی سالم و بی عیب از دنیا به دار سلامت خارج شود، چون که تمام عیبها از تعلقات حاصل شود، و چون تعلّق به غیر عزّ قدس نباشد ،سلامت مطلقه رخ دهد. علم حقیقی آن است که چراغ و ملکوت و صراط مستقیم الهی شود. از این راه محبوب قلوب شوید ای عزیز! نام نیک را از خداوند بخواه. قلوب مردم را از صاحب قلب خواهش کن با تو باشد، تو کار را برای خدا بکن، خداوند علاوه بر کرامت های اخروی و نعمت های آن عالم، در همین عالم هم به تو کرامت ها می کند، تو را محبوب مینماید. موقعیت تو را در قلوب زیاد میکند، تو را در دنیا سربلند می فرماید. ما همه داد از توحید می زنیم و حق تعالی را )مقلّب القلوب و الابصار( میخوانیم و )الخیر کلّه بیده( و )الشّر لیس الیه( می سراییم ولی باز در صدد جلب قلوب بندگان خدا هستیم، و دائماً خیرات را از دست دیگران تمنا داریم. دلی که از معرفت محتجب )پوشیده( و در حجابهای خودبینی و شهوات و لذّات حیوانی اندر است، از فوت لذات حیوانی خوفناک از آنها، مابین او و بین بهشت نزدیک شود مثل مژگان چشم به چشم. است. چنین شخصی طمأنینه قلب را از دست داده و در کارها با عجله بدان که یأس از رحمت حق، بزرگترین گناهی است که در نفس و شتابزدگی اقدام میکند. گمان نمیکنم هیچ گناهی بدتر و بیشتر از آن تأثیر نماید. انسان نسیان آخرت از اموری است که اگر ولی الله اعظم امیرالمؤمنین)ع( ،مأیوس از رحمت، چنان ظلمی قلبش را فرا بگیرد و چنان افسارش بر ما بترسد از آن و از موجب آن- که طول اصل است- حق است ،گسیخته شود که با هیچ چیز اصلاحش نمی توان نمود. زیرا اگر او میداند این چه سفر پرخطری است و انسانی که باید آنی ذکر زبانی و برکات آن راحتی نداشته باشد و در هر حال مشغول جمع زاد و راحله باشد ذکر نطقی و زبانی، که از تمام مراتب ذکر نازل تر است، نیز مفید فایده و دقیقهای ننشیند، اگر نسیان کرد آن عالم را و به خواب رفت و است، زیرا که اولا در این ذکر به وظیفه خود قیام کرده، گرچه قالب چه بهصدای نفهمید سرکه اورحیل و چنین خواهد بانگ آمدعالمی کوچو همبه بلند چه هست استو . عُمّبدبختی الچنین هایی سیری حضرت همخواهد در عزرائیل گرفتار پیشدر شد.استکارند ، بیقیام به روحی شرایطباشد . آن، ثاًنیا اسًباب اینکه باز ممکن شدن است زشتیزبان اینآن قلب نیزتذکر میپس ازشود. مداومت و صورت ملکوتی غیب و شدت جهت دلبستهفلسفه) به علتبلاها( دنیاو و اینکه غافل از مصیبت مؤمن ها در در روحانیّاین ت دنیاو عالم حقّ و مبتلا به بلیّحقیقت ات کند.شود آن است کهآن دوست مردارهمان غافلیم ازدارید استاست؟ یکیآنکهکه پساز اعمالشما خداوند کراهتماکه می عینادارید گوشتبااوفرماید  : را برادر غیبتصورت البته. خود های رانکند بخوردبعضیمناسبه ، بادر شما راآنها ، درصورتیآیا که کافری. خدای اینجا تعالی دار قرار تکلیف ندادهو )این مزرعهدنیا را آخرتثواب( و برای عالم مؤمنیکسب و نه است، سزاو برایعالم ما عالم دیگر به ما رجوع میکند. نمًیدانیم که این عمل صورت مردار آخرت دار جزا و سزا و ثواب و عقاب است. خوردن است. صاحب این عمل همانطور که چون سگ های درنده صبر کلید ابواب سعادات و سر منشاء نجات از مهالک است. بلکه صبر اعراض )آبرو( مردم را دریده و گوشت آنها را خورده، در جهنم نیز بلیّات را بر انسان آسان میکند و مشکلات را سهل مینماید و عزم و صورت ملکوتی این عمل به او رجوع میکند. اراده را قوت میدهد و مملکت روح را مستقل مینماید. و جزع و بی ای عزیز! با آنکه این عالم، دار جزا نیست و محل بروز سلطنت حق تابی علاوه بر عاری که خود دارد و کاشف از ضعف نفس است، انسان نیست و زندان مؤمن است، اگر تو از اسارت نفس بیرون آیی و به را بیثبات و اراده را ضعیف و عقل را سست میکند. عبودیت حق گردن نهی و دل را موحد کنی و زنگار دوبینی را از دوری از گناهان، اساس تمام کمالات و مقامات اخروی است. آیینه روح بزدایی و قلب را به نقطه مرکزیهّ کمال مطلق متوجه کنی ،برکات گریه از خوف خدا، در حدیث است که انسان )ی که( از کثرت در همین عالم آثار آن را به عیان می یابی، چنان وسعتی در قلب گناه مابین او و بین بهشت ]فاصله[ بیشتر است از بین زمین تا عرش ،حاصل شود که محل ظهور سلطنت تامه الهیه شود و از تمام عوالم ،پس هرگاه گریه کند از خوف خدا در صورتی که پشیمان شده است فُسحَت و سِعِه )گستردگی و وسعت( آن بیشتر گردد.

منابع مقاله

بی‌نام، طوبی اندیشه (سطح دوم)، سیر مطالعاتی اندیشه‌های حضرت امام خمینی(ره)