علی‌قلی بن قرچغای خان

علیقلی بن قرچغای خان

نام	علیقلی بن قرچغای خان
نام‌های دیگر	عليقلي خان بن الامير قرچغايي خان التركماني الاصفهاني القزويني
نام پدر	قرچغاى خان سپهسالار
متولد	1020ق
محل تولد
رحلت	1091ق
اساتید	ملا رجبعلى تبریزى حاج‌آقا حسین خوانساری شمس‌الدین گیلانی
برخی آثار	احیای حکمت (مشتمل بر طبیعیات)
کد مؤلف	AUTHORCODE05873AUTHORCODE

علی‌قلی بن قرچغاى خان (1020-1091ق)، حکیم، محقق و عارف گمنام عصر صفوى است. درباره شرح‌حال و زندگى وى اطلاع دقیق و کاملى در دست نیست. تذکره‌‏نویسان نیز حتى درباره نام و شخصیت علمى او بعضاً دچار اشتباه شده‏‌اند. به روایت نصرآبادى، علی‌قلی خان متولّى قم بوده است.

ولادت و وفات

تاریخ تولد و وفات وى روشن نیست. از روى قراینى که در آثارش از جمله در احیاى حکمت موجود است می‌توان تاریخ تقریبى تولد وى را بین سال‎های 1020 تا 1025 ذکر کرد. در احیاى حکمت نوشته است: تا حال تحریر که عمرم به شصت‌وشش سال رسیده است... و در جاى دیگر: از زمان قدیم تا عصر ما که هزار و نودویک از هجرت گذشته است...، پس بنابراین عبارات سال ولادتش باید 1025 ق باشد؛ اما بنا بر نقل شیخ آقابزرگ در معرفى کتاب منطق وى سال ولادت او باید 1020 ق باشد؛ زیرا مؤلف در آن کتاب متذکر شده که در نهم صفر 1076 ق در پنجاه‌وشش سالگى از تألیف آن فارغ شده است. سال وفات وى- چنان‏که اشاره شد- در جایى ذکر نشده و قرائنى هم در دست نیست.

نسب

علّامه شیخ آقابزرگ تهرانى او را علیقلی بن قرچغاى خان الخلخالى و سید محسن امین، صاحب اعیان الشیعه، علیقلی بن قرچغاى خان الخلخالى الاصفهانى خوانده‏‌اند.

پدر

پدر علیقلی خان، قرچغاى خان سپهسالار مورد علاقه و «مقرّب الحضرة» شاه‌عباس اول بوده است که برخلاف پسر در تاریخ عهد صفوى نامى بلندآوازه دارد. قرچغاى خان اصلاً از ارامنه ایروان بوده است که در کودکى به دست جمعى از سواران تاتار اسیر شد. سپس به دین اسلام درآمد و سرانجام به حلقه غلامان خاص شاه‌عباس راه یافت. چون جوانى صدیق و فداکار و کاردان بود، شاه آزادش کرد و مناصب بزرگ به او داد؛ و چون در هر مقام با نهایت صداقت و لیاقت و درستکارى خدمت کرد، علاقه و محبت فوق‎العاده شاه را به خود جلب نمود. وى در جنگ‎ها و در حفظ حدود و ثغور ایران آن روزگار رشادت‎هاى بسیارى از خود نشان داد که به همین جهت به مقام سپهسالارى و حکمرانى بلاد خراسان منصوب گردید. وى به دست گروهى از گرجیان به سرکردگى «موراو» به قتل رسید.

برادر

حاج منوچهر خان [برادر علیقلی خان] نزد مرحوم مجلسى اول (محمدتقی) من لایحضره الفقیه را خوانده است و از وى دو اجازه یکى به سال 1060 و دیگرى به سال 1062 ق دریافت کرده است.

پسر

پسرش مهدى‌قلى بیک شاعر عهد صفوى (با تخلص صفا) در قم به تحصیل کمالات پرداخته و نیز خوب شعر می‌‏گفته است. مهدى قلى، بانى مدرسه معروف خان (1123 ق) در قم بوده است که امروزه این مدرسه به‌واسطه تجدید بناى آن توسط مرحوم آیت‌الله بروجردى به نام ایشان معروف شده است.

اطلاعات علمی

مشرب فلسفی

مشرب و مرام فلسفى علیقلی خان متأثر از مکتب فلسفى دورانى است که در آن می‌زیسته است. در اندیشه او نشانه‏‌هاى تأثیر تفکر افلاطونى- افلوطینى با بهره‌‏گیرى فراوان وى از اثولوجیاى منسوب به ارسطو به‌صورت قابل‎ملاحظه‌ای دیده مى‌‏‌شود. او احاطه و آگاهى قابل‌توجهی بر آراء و اقوال حکماى متقدم و متأخر و معاصرانش داشته است.

او را فیلسوفى تحت تأثیر افکار و آراء میرداماد و برخى از پیروان وى باید دانست. این تأثیر را می‌توان در مسئله صدور کثیر از واحد، نحوه تبیین سلسله معلولات و مراتب صدور و مسئله حدوث عالم به‌خوبی مشاهده کرد؛ و بالجمله بررسى دقیق احیاى حکمت این نتیجه را در شناخت شیوه تفکر او براى ما حاصل می‌‏کند که مشرب فلسفى او آمیزه‏‌اى از فلسفه مشائى، اشراقى و الهیات عرفانى است که می‌‏کوشد تا از طریق ممزوج ساختن فلسفه با مدالیل آیات الهى و احادیث معصومین(ع) حکمت را در زمینه تشیع امامیه احیا کند.

علیقلی، براى راه بردن به‌حق تحقیق در حل معضلات فلسفى و تبیین حقایق هستى، به طریق دیگرى وراى عقل نیز قائل است. یعنى او به شهود و اشراق و الهام براى نیل به حقایق نهفته عالم قائل است... و خود را در حل بعضى از معضلات فلسفى بهره‏مند از چنین توفیقى‏ می‌داند.

وى درصدد ارائه یا دفاع از نوعى الهیات تنزیهى است که می‌تواند شایسته‏‌ترین و بلکه بایسته‌‏ترین موضوع حکمت و مابعدالطبیعه، به عقیده وى، باشد. این ویژگى را در آراى ملا رجبعلى تبریزى نیز می‌توان یافت و به همین جهت می‌توان علیقلی را سخت متأثر از استادش در این خصوص دانست. علیقلی خان، در مسئله وجود و حرکت جوهرى از مخالفان مذهب صدرالمتألهین است.

اساتید

1. ملا رجبعلى تبریزى؛‏
2. حاج‌آقا حسین خوانساری(به گزارش صاحب الذریعه و صاحب اعیان الشیعه‏)؛
3. شمس‌الدین گیلانی(به گزارش صاحب الذریعه و صاحب اعیان الشیعه‏).

آثار

قریب به سى اثر در فلسفه، عرفان و کلام و حدیث از علیقلی بن قرچغاى خان شناسایى شده که برخى از آن‌ها در گنجینه نسخ خطى کتابخانه‏‌هاى ایران موجود است؛ و از میان آن‌ها، تعدادى تصحیح شده و توسط دفتر نشر میراث مکتوب چاپ شده است.

1. احیاى حکمت‏؛
2. منطق‏؛
3. خزائن جواهر القرآن‏؛
4. فرقان الرأيین و تبيان الحكمتين في الفرق بين حكمة القدماء مثل أرسطاطاليس و أفلاطون و المتأخرین مثل الفارابي و شيخ الرئيس و الميرالداماد؛
5. شرح اثولوجیا؛
6. الإيمان الكامل‏؛
7. رساله در معرفت ایمان و نورانیت محمد و على(ع) یا رساله ایمان و کفر؛
8. التعليقات في الحكمة؛
9. التعليقات على شرح الإشارات (احتمال دارد این اثر همان تعلیقات فی الحکمة باشد)؛
10. التنقيحات؛
11. التمهيدات؛
12. مرآة المثول‏؛
13. حدودات و قانونات‏؛
14. رساله درباره فرشتگان و ملائکه؛
15. آغاز و انجام قدسى‏؛
16. رسالة في العالم؛
17. رساله در علم اجمالى و تفصیلى واجب تعالى و عقول و نفوس‏؛
18. رساله وحدت و هویت و شیئیت حقه و انحصار مصداق و منشأ انتزاع مفهوم هویت و شخصیت صادقه اعتباریه ذهنیه در ذات مقدس بارى به مسلک انبیا و حکماى الهى و به مسلک عوام صوفیه و سوفسطائى‏؛
19. رساله مرآة الوجود و الماهية؛
20. زبور العارفين‏؛
21. مزامير العاشقين؛
22. رسالة سعدیة في تهافت الصوفية؛
23. الأربعون حديثا؛
24. سبعه سماویه؛
25. ضياء العابدين‏؛
26. هداية الضّالّين و تقوية المؤمنين‏؛
27. الصلوات؛
28. گزیده‏‌اى از جاویدان خرد گنجور پسر اسفندیار؛
29. شوقنامه عباسى؛
30. نزهة الزاهدين و تحفة العابدين؛
31. کمال محمدى؛
32. دیوان عل‌ی‌قلی خان.

از میان آثار فوق، تنها در انتساب سه مورد اخیر به علیقلی خان تردید شده است.

منابع مقاله

علیقلی بن قرچغای خان، احیای حکمت(مشتمل بر طبیعیات)، محقق و مصحح فاطمه فنا و مقدمه‌نویس: غلامحسین ابراهیمی دینانی، احیاء کتاب، تهران، 1377 ش.

وابسته‌ها

احیای حکمت (مشتمل بر طبیعیات)