۱۵۹٬۸۰۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') |
||
| خط ۱۵۳: | خط ۱۵۳: | ||
قائلان به معادین (جسمانی و روحانی) در اینکه بدن معاد عین بدن اول است یا مانند آن، اختلاف دارند.<ref>المبدأ و المعاد، ص۳۷۵</ref> همچنین در اینکه اعتبار عینیت یا مثلیت در هر عضو و جزئی معتبر است یا در مجموع از حیث مجموع، اختلاف نظر وجود دارد.<ref>شرح المنظومه (فلسفه)، ج۵، ص۳۱۲</ref> | قائلان به معادین (جسمانی و روحانی) در اینکه بدن معاد عین بدن اول است یا مانند آن، اختلاف دارند.<ref>المبدأ و المعاد، ص۳۷۵</ref> همچنین در اینکه اعتبار عینیت یا مثلیت در هر عضو و جزئی معتبر است یا در مجموع از حیث مجموع، اختلاف نظر وجود دارد.<ref>شرح المنظومه (فلسفه)، ج۵، ص۳۱۲</ref> | ||
مشهور آن است که هیچیک از قائلان به معاد جسمانی، عینیت یا مثلیت را در تک تک اعضا و اجزاء شرط ندانستهاند.<ref>شرح المنظومه (فلسفه)، ج۵، ص۳۱۲</ref> ادله نقلی چون قول [[پیامبر اسلام|نبی]] (ص) «اهل الجنة جرد مرد» بر عدم اعتبار عینیت یا مثلیت در هر عضو و جزئی دلالت دارند.<ref>شرح المنظومه (فلسفه)، ج۵، ص۳۱۲</ref> | مشهور آن است که هیچیک از قائلان به معاد جسمانی، عینیت یا مثلیت را در تک تک اعضا و اجزاء شرط ندانستهاند.<ref>شرح المنظومه (فلسفه)، ج۵، ص۳۱۲</ref> ادله نقلی چون قول [[پیامبر اسلام|نبی]](ص) «اهل الجنة جرد مرد» بر عدم اعتبار عینیت یا مثلیت در هر عضو و جزئی دلالت دارند.<ref>شرح المنظومه (فلسفه)، ج۵، ص۳۱۲</ref> | ||
صدرالمتألهین بدن معاد را عین بدن شخصی دنیوی میداند نه بدنی مماثل، خواه عنصری باشد خواه مثالی.<ref>شرح المنظومه (فلسفه)، ج۵، ص۳۳۹</ref><ref>المبدأ و المعاد، ص۳۷۶</ref> | صدرالمتألهین بدن معاد را عین بدن شخصی دنیوی میداند نه بدنی مماثل، خواه عنصری باشد خواه مثالی.<ref>شرح المنظومه (فلسفه)، ج۵، ص۳۳۹</ref><ref>المبدأ و المعاد، ص۳۷۶</ref> | ||