اسلام و غرب: تفاوت میان نسخه‌ها

'''اسلام و غرب'''، مجموعه‌ای است از چند مقاله از نویسندگان مختلف، با ترجمه سید غلامرضا سعیدی، در بررسی تطور روابط اسلام و تمدن غرب.

* «اسلام و غرب»: [[مودودی، ابوالاعلی|سید ابوالاعلی مودودی]]، در پیشگفتار این مقاله، خاطرنشان کرده است: «رساله حاضر که به قلم آقای خورشید احمد، نگاشته شده، به‌طرز مؤثری می‌تواند جوابگوی احتیاج روز باشد. مقتضیات عصر و زمان ما حکم می‌کند که به‌منظور ایجاد صلح و دوستی بین‌المللی و برقراری ارتباط متقابل میان ملت‌های مختلف، پایه درستی بنا کنیم. از جمله اقداماتی که در این زمینه ضرورت دارد، یکی این موضوع است که برای ایجاد ارتباط مردم اروپا و آمریکا با محیط برادری اسلامی با کمال حسن نیت و نشاط خاطر بکوشیم... اسلام و غرب در حال حاضر چنین نیازی به یکدیگر دارند و باید با حسن نیت اقدام کرد، ولی مادامی که موانع حقیقی و سدهایی که در این راه به وجود آمده، از سر راه برداشته نشود، حسن نیت به‌تنهایی کافی نیست. در این رساله، کوشش شده است که این موانع نشان داده شود تا از بین برود و ضرورت تشخیص آن نیز تشریح گردیده است<ref>ر.ک: پیشگفتار مودودی، ص15</ref>.

* «نقش اسلام در برابر غرب»، تألیف مارگرت مارکوس: نویسنده ابتدا به شرح چگونگی تشرف خویش از دین یهودیت به اسلام پرداخته<ref>ر.ک: متن کتاب، ص111</ref> و سپس، ضمن اشاره به منابع فلسفی ماتریالیسم غرب<ref>ر.ک: همان، ص116</ref> و اسلام از دیدگاه متجددینی همچون محمد اقبال<ref>ر.ک: همان، ص185</ref> و سید قطب<ref>ر.ک: همان، ص197</ref>، به این پرسش پاسخ داده که آیا اسلام می‌تواند با روح قرن بیستم سازش کند<ref>ر.ک: همان، ص211</ref>.

* «سکولاریزم غربی»: اثر دکتر محمد رفیع‌الدین، دانشمند پاکستانی رئیس مجمع علمی «آکادمی اقبال» است که در سال 1963م، به‌عنوان خطابه مقام ریاست کنفرانس، قسمت فلسفه اجتماعی... ایراد شده است<ref>ر.ک: همان، ص342</ref>. در این رساله، آمده است: سکولاریزم، تعصب و عقیده‌ای است نامعقول از دانشمندان غرب که زائیده وضع تمایلی خاص مسیحیان است نسبت به انسان و جهان که به‌وسیله یک سلسله حوادث در تاریخ اروپا تغذیه و تقویت شده است و این معنایی است هم مخالف اسلام و هم مخالف علم<ref>ر.ک: متن کتاب، ص372</ref>.

* «ماتریالیزم و اخلاق»، نوشته محمد احسان‌الله خان: نظر به اینکه حامل اصلی و انگیزه حقیقی ایدئولوژی کمونیستی در آغاز امر، «اخلاق» بوده و موضوع علاقه و دلسوزی به حال کارگران، پایه‌گذاران مکتب کمونیستی را وادار به قیام کرد تا آنها را نجاد دهد و بعد از سوار شدن بر مرکب مراد، این معنی فراموش شد، بلکه به جنگ اخلاق برخاسته‌اند و به‌لحاظ اینکه از طرف دیگر مسئله اخلاق، رکن اساسی حیات اجتماعی و وجدانی است، لذا این دو مبنا، در این رساله، مورد بحث قرار گرفته است و ازآنجایی‌که مکتب کمونیستی به‌صورت سازمان‌یافته‌ای با تشکیلات حکومتی به وجود آمده و مظهر معارضه آشکار با اخلاق است، این رساله، نخست به نام «اخلاق و کمونیسم» چاپ شده است؛ درصورتی‌که بایستی «اخلاق و ماتریالیسم» نامیده شود<ref>ر.ک: مقدمه مترجم، ص401</ref>. در بخشی از این مقاله، آمده است: «... همین‌که در محیط کمونیزم دقیق شویم، می‌بینیم که هر نوع فعالیتی در زمینه بالا بردن سطح معیشت به عمل آید، باز هم رضایت‌بخش نیست؛ زیرا... هرچه در تحصیل خواهش‌های جسمانی بیشتر اهتمام شود، به همان نسبت به آرزوها و مشتهیات مادی، می‌افزاید»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص428</ref>.