تاریخ فلسفه و تصوف: تفاوت میان نسخه‌ها

تاریخ فلسفه و تصوف (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۱۸

۶۹ بایت اضافه‌شده ، دیروز در ‏۱۲:۱۸

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۵۳٬۲۱۴

ویرایش

@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 | پیش از =
 }}
-'''تاریخ فلسفه و تصوف یا مناظره دکتر با سیاح پیاده'''، اثر [[علی نمازی شاهرودی]] (۱۲۹۴-۱۳۶۴ش) است. این کتاب که در قالب مناظره‌ای میان یک دکتر فیلسوف و یک سیاح پیاده تدوین شده، به بحث پیرامون تصوف و فلسفه پرداخته و با استناد به روایات اهل‌بیت(ع)، راه حق را از باطل متمایز می‌کند.
+'''تاریخ فلسفه و تصوف یا مناظره دکتر با سیاح پیاده'''، اثر [[نمازی شاهرودی، علی|علی نمازی شاهرودی]] (۱۲۹۴-۱۳۶۴ش) است. این کتاب که در قالب مناظره‌ای میان یک دکتر فیلسوف و یک سیاح پیاده تدوین شده، به بحث پیرامون تصوف و فلسفه پرداخته و با استناد به روایات اهل‌بیت(ع)، راه حق را از باطل متمایز می‌کند.
 ==ساختار==
@@ خط ۳۳: / خط ۳۳: @@
 در مقدمه محقق، ابتدا به شرح حال مؤلف پرداخته شده و سپس، ضمن گزارش مباحث کتاب، به بیان ویژگی‌های تحقیق پرداخته شده است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص11-15</ref>. در مقدمه مؤلف، به موضوع کتاب اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص17-19</ref>.
-در بخش نخست با عنوان «شریعت و طریقت»، روش صوفیه و ریاضت‌های ایشان در تلقی حقایق، مطرح شده و تنافی آن با روش دین اسلام مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص۱۴</ref>‏.
+در بخش نخست با عنوان «شریعت و طریقت»، روش صوفیه و ریاضت‌های ایشان در تلقی حقایق، مطرح شده و تنافی آن با روش دین اسلام مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص۱۴</ref>‏
 مباحثی چون شریعت و طریقت و مسئله سقوط شریعت، ناسازگاری سقوط شریعت با حکمت شریعت، ریاضت‌های صوفیه و مغایرت آن‌ها با شرایع الهی، تعریف خانقاه و همچنین کراهت شارب گذاشتن در این بخش مطرح شده‌ است<ref>ر.ک: متن کتاب: ص27-38</ref>‏.
@@ خط ۴۲: / خط ۴۳: @@
 موضوع بخش چهارم کتاب، معرفت فطری خداست. در این بخش، مجبور بودن انسان در فعل اختیاری خود، نقض شده و به فطری بودن معرفت خدا و اوصاف او در آیات و روایات اشاره شده است و چگونگی رواج افکار بشری در معارف دینی بیان شده است<ref>ر.ک: همان</ref>.
-بخش پنجم کتاب، در رد فلاسفه و صوفیه نگاشته شده و در آن بر مذمت صوفیه در روایات، تأویلات آنان نسبت به آیات و روایات و همچنین تحمیل افکار یونانی بر آیات و روایات، بیان شده است. اختلافات فلاسفه قبل از اسلام و رد علامه مجلسی بر صوفیه و کتاب‌هایی که اصحاب ائمه(ع) در رد فلاسفه نوشته‌اند نیز در این بخش مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص14-15</ref>.
+بخش پنجم کتاب، در رد فلاسفه و صوفیه نگاشته شده و در آن بر مذمت صوفیه در روایات، تأویلات آنان نسبت به آیات و روایات و همچنین تحمیل افکار یونانی بر آیات و روایات، بیان شده است. اختلافات فلاسفه قبل از اسلام و رد [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسی]] بر صوفیه و کتاب‌هایی که اصحاب ائمه(ع) در رد فلاسفه نوشته‌اند نیز در این بخش مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص14-15</ref>.
 بخش پایانی کتاب، به ضرورت رجوع به کتاب و سنت در تمام معارف دینی اختصاص دارد. در انتها نیز فطری بودن معرفت خدا، منشأ پیدایش معرفت فطری خدا در عوالم سابق و بررسی برخی از نظریات راجع به عالم ذر، مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص15</ref>.