۸۹
ویرایش
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Sab arjmandi (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
نیز در مقاله «پیش فهمها و علایق و انتظارات فقیهان و مسائل جامعه و حکومت» آورده است که وی «معتقد به اجتهاد مستمر در فهم شریعت اسلامی بود و بر این اساس، دائماً به معلومات و معقولات انسان امروز توجه میکرد و سعی داشت شریعت را با توجه به اين معلومات و معقولات بفهمد و عرضه کند.» (ص.٩۳) | نیز در مقاله «پیش فهمها و علایق و انتظارات فقیهان و مسائل جامعه و حکومت» آورده است که وی «معتقد به اجتهاد مستمر در فهم شریعت اسلامی بود و بر این اساس، دائماً به معلومات و معقولات انسان امروز توجه میکرد و سعی داشت شریعت را با توجه به اين معلومات و معقولات بفهمد و عرضه کند.» (ص.٩۳) | ||
سپس در مقاله «بازسازی تفکر دینی چیست؟» مؤلف به «مهمترین مایه اختلاف فکری» (ص. ۱۶۷) میان دکتر [[شریعتی، علی|علی شریعتی]] و استاد اشاره کرده که شریعتی، جوهر ایمان را «درگیری وجودی و دلبستگی واپسین انسان» (ص. ۱۶۷) و استاد، جوهر ایمان را «معرفت» (ص. ۱۶۷) میدانست. <ref> | سپس در مقاله «بازسازی تفکر دینی چیست؟» مؤلف به «مهمترین مایه اختلاف فکری» (ص. ۱۶۷) میان دکتر [[شریعتی، علی|علی شریعتی]] و استاد اشاره کرده که شریعتی، جوهر ایمان را «درگیری وجودی و دلبستگی واپسین انسان» (ص. ۱۶۷) و استاد، جوهر ایمان را «معرفت» (ص. ۱۶۷) میدانست. <ref> باقرزاده ارجمندی، سیداحمد، ص505</ref> | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
باقرزاده ارجمندی، | باقرزاده ارجمندی، سیداحمد، کتابشناسی توصیفی استاد مرتضی مطهری، مؤسسه تحقیقاتی علوم اسلامی – انسانی دانشگاه تبریز (سه علامه تبریزی)، تبریز، چاپ اول، بهار1381ش | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||