۱۴۷٬۷۳۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''،' به ''''،') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
''' مرویات الإمام أحمد بن حنبل في التفسیر'''، از آثار پژوهشگر و مصحح معاصر و استاد دانشکده قرآن کریم (دانشگاه اسلامی مدینه منوره)، [[ | ''' مرویات الإمام أحمد بن حنبل في التفسیر'''، از آثار پژوهشگر و مصحح معاصر و استاد دانشکده قرآن کریم (دانشگاه اسلامی مدینه منوره)، [[یاسین، حکمت بشیر|حکمت بشیر یاسین]] اثری پژوهشی و حدیثی است که به گردآوری، تدوین و تصحیح همه آثار پراکنده محدّث و پیشوای حنبلیان، [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] (164- 241ق) در زمینه تفسیر قرآن میپردازد. این اثر تفسیری ترتیبی است و در قالب «مواردپژوهی روایات تفسیری» میکوشد آثار [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] را برای نسل حاضر زنده سازد. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[دکتر طه جابر علوانی]]، تأکید دارد که «المعهد العالی العالمی للفکر الإسلامی» که این اثر را منتشر میکند، نمیخواهد بگوید که این تنها فهم درست است و سایر فهمهای تفسیری درست نیست؛ بلکه میخواهد نمونهای از روش تفسیری سلف صالح و الگویی از فهم صحیح را ارائه کند تا پژوهشگران استفاده کنند. <ref> تمهید رئیس «المعهد العالی العالمی للفکر الإسلامی»، ج1، ص ه- و. </ref> | * [[دکتر طه جابر علوانی]]، تأکید دارد که «المعهد العالی العالمی للفکر الإسلامی» که این اثر را منتشر میکند، نمیخواهد بگوید که این تنها فهم درست است و سایر فهمهای تفسیری درست نیست؛ بلکه میخواهد نمونهای از روش تفسیری سلف صالح و الگویی از فهم صحیح را ارائه کند تا پژوهشگران استفاده کنند. <ref> تمهید رئیس «المعهد العالی العالمی للفکر الإسلامی»، ج1، ص ه- و. </ref> | ||
* [[ | * [[یاسین، حکمت بشیر|حکمت بشیر یاسین]] در مقدمه خود با تأکید بر آنکه علم تفسیر، شریفترین علوم اسلامی است و «تفسیر مأثور» (تفسیر روایی) از همان قرون اولیه مورد توجه عالمان بوده، افزوده است: | ||
# با این حال، با وجود جایگاه رفیع [[احمد بن حنبل]] در علوم مختلف از جمله حدیث، فقه و لغت، هیچ تفسیر مستقلی از ایشان به صورت مدوّن باقی نمانده است. | # با این حال، با وجود جایگاه رفیع [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] در علوم مختلف از جمله حدیث، فقه و لغت، هیچ تفسیر مستقلی از ایشان به صورت مدوّن باقی نمانده است. | ||
# نقل قولهایی از علمای بزرگ مانند [[ابن جوزی]] نشان میدهد که میراث تفسیری [[احمد بن حنبل]] بسیار گسترده بوده و به بیش از صدوبیست هزار روایت میرسیده است. | # نقل قولهایی از علمای بزرگ مانند [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] نشان میدهد که میراث تفسیری [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] بسیار گسترده بوده و به بیش از صدوبیست هزار روایت میرسیده است. | ||
# این روایات در کتب مختلف حدیثی، تاریخی و رجالی پراکنده بودند و همین پراکندگی و فقدان یک مجموعه منسجم، انگیزه اصلی برای آغاز این تلاش علمی بزرگ شد. <ref> ر.ک: مقدمه نویسنده، ج1، ص8- 16. </ref> | # این روایات در کتب مختلف حدیثی، تاریخی و رجالی پراکنده بودند و همین پراکندگی و فقدان یک مجموعه منسجم، انگیزه اصلی برای آغاز این تلاش علمی بزرگ شد. <ref> ر.ک: مقدمه نویسنده، ج1، ص8- 16. </ref> | ||
* [[ | * [[یاسین، حکمت بشیر|حکمت بشیر یاسین]] مراحل روش دقیق و علمی خود را برای جمعآوری و تدوین این روایات تشریح کرده که مهمترین آن عبارت است از: | ||
# جمعآوری روایات روایات تفسیری امام احمد از منابع گوناگون (آثار خود امام احمد مانند کتاب «المسند»، «فضائل الصحابة»، «الزهد» و «الورع، کتابهای شاگردان مستقیم امام احمد: مانند «مسائل» عبدالله بن احمد و کتابهای علمایی که با واسطه از امام احمد نقل کردهاند: مانند آثار ابن ابی حاتم و دیگران) | # جمعآوری روایات روایات تفسیری [[ابن حنبل، احمد بن محمد|امام احمد]] از منابع گوناگون (آثار خود [[ابن حنبل، احمد بن محمد|امام احمد]] مانند کتاب «المسند»، «فضائل الصحابة»، «الزهد» و «الورع، کتابهای شاگردان مستقیم امام احمد: مانند «مسائل» عبدالله بن احمد و کتابهای علمایی که با واسطه از امام احمد نقل کردهاند: مانند آثار ابن ابی حاتم و دیگران) | ||
# دستهبندی و تنظیم تمام روایات بر اساس ترتیب سورهها و آیات قرآن کریم. | # دستهبندی و تنظیم تمام روایات بر اساس ترتیب سورهها و آیات قرآن کریم. | ||
# تخریج احادیث و آثار | # تخریج احادیث و آثار | ||
# بررسی و قضاوت در مورد اسناد: اگر حدیث در صحیحین (بخاری و مسلم) بود، به صحت آن اکتفا شده است. در غیر این صورت، با استناد به اقوال نقادان بزرگ حدیث، درباره اعتبار آن قضاوت شده است. <ref> ر.ک: همان، ج1، ص16- 22. </ref> | # بررسی و قضاوت در مورد اسناد: اگر حدیث در صحیحین ([[صحيح البخاري|بخاری]] و [[صحيح مسلم|مسلم]]) بود، به صحت آن اکتفا شده است. در غیر این صورت، با استناد به اقوال نقادان بزرگ حدیث، درباره اعتبار آن قضاوت شده است. <ref> ر.ک: همان، ج1، ص16- 22. </ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
*این اثر از 4 جلد به ترتیب ذیل تشکیل شده است: | *این اثر از 4 جلد به ترتیب ذیل تشکیل شده است: | ||