مفتاح السعادة و تحقیق طریق السعادة: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' '''،' به ''''،'
جز (جایگزینی متن - ' ' به '')
جز (جایگزینی متن - ' '''،' به ''''،')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
خط ۲۶: خط ۲۶:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''مفتاح السعادة و تحقيق طريق السعادة '''، مشتمل بر نصایح، گفته‌ها و نامه‌های [[ابن عريف‌، احمد بن‌ محمد|احمد بن موسی بن عطاءالله صنهاجی]]، معروف به [[ابن عريف‌، احمد بن‌ محمد|ابن عریف]] (481ق/1088م –536ق/1141م) است. مقدمه، تحقیق و تصحیح کتاب به قلم [[دندش، عصمت عبداللطیف|عصمت عبداللطیف دندش]] است.
'''مفتاح السعادة و تحقيق طريق السعادة'''، مشتمل بر نصایح، گفته‌ها و نامه‌های [[ابن عريف‌، احمد بن‌ محمد|احمد بن موسی بن عطاءالله صنهاجی]]، معروف به [[ابن عريف‌، احمد بن‌ محمد|ابن عریف]] (481ق/1088م –536ق/1141م) است. مقدمه، تحقیق و تصحیح کتاب به قلم [[دندش، عصمت عبداللطیف|عصمت عبداللطیف دندش]] است.


تاریخ نگارش این رساله مابین سال‌های 525-529ق، بوده و مشتمل بر نصایح و موضوعاتی مرتبط با صوفیان و سؤالاتی است که شیخ [[ابن عريف‌، احمد بن‌ محمد|ابن عریف]] پاسخ گفته است. این مجموعه از مناجات‌ها، ادعیه و اقوال [[ابن عريف‌، احمد بن‌ محمد|ابن عریف]] را یکی از مریدهای او که محقق کتاب احتمال داده صوفی بزرگ «ابوبکر عتیق بن عیسی بن مؤمن» - از شاگردان وی – بوده، گرد آورده است. قابل توجه آنکه عنوان کتاب توسط ابن عریف انتخاب نشده و [[ابن‌ المٶمن‌، عتیق‌|عتیق بن مؤمن]] برای این مجموعه عنوان «مفتاح السعادة و تحقيق طريق السعادة» را برگزیده است؛ عنوان اصلی کتاب «مفتاح السعادة لأهل الإرادة» بوده است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص67</ref>.
تاریخ نگارش این رساله مابین سال‌های 525-529ق، بوده و مشتمل بر نصایح و موضوعاتی مرتبط با صوفیان و سؤالاتی است که شیخ [[ابن عريف‌، احمد بن‌ محمد|ابن عریف]] پاسخ گفته است. این مجموعه از مناجات‌ها، ادعیه و اقوال [[ابن عريف‌، احمد بن‌ محمد|ابن عریف]] را یکی از مریدهای او که محقق کتاب احتمال داده صوفی بزرگ «ابوبکر عتیق بن عیسی بن مؤمن» - از شاگردان وی – بوده، گرد آورده است. قابل توجه آنکه عنوان کتاب توسط ابن عریف انتخاب نشده و [[ابن‌ المٶمن‌، عتیق‌|عتیق بن مؤمن]] برای این مجموعه عنوان «مفتاح السعادة و تحقيق طريق السعادة» را برگزیده است؛ عنوان اصلی کتاب «مفتاح السعادة لأهل الإرادة» بوده است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص67</ref>.