کامی از نام: تفاوت میان نسخه‌ها

۷۹ بایت اضافه‌شده ،  دیروز در ‏۱۲:۵۶
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''کامی از نام؛  شرحى عرفانى بر اسماء جوشن كبير'''، از آثار سخنور و عارف معاصر، [[نجفى يزدى، سيد محمدعلى | سيد محمدعلى نجفى يزدى]] مشهور به [[نجفى يزدى، سيد محمدعلى | سيد على نجفى يزدى]] (۱۳۲۶- ۱۳۷۱ش)، مجموعه گفتارهایی است که معانی اخلاقی و عرفانی برخی از اسامی زیبای الهی در دعای جوشن کبیر را برای عموم مردم با زبانی روشن توضیح می‌دهد.
'''کامی از نام؛  شرحى عرفانى بر اسماء جوشن كبير'''، از آثار سخنور و عارف معاصر، [[نجفی یزدی، سید علی|سيد محمدعلى نجفى يزدى]] مشهور به [[نجفی یزدی، سید علی|سيد على نجفى يزدى]] (۱۳۲۶- ۱۳۷۱ش)، مجموعه گفتارهایی است که معانی اخلاقی و عرفانی برخی از اسامی زیبای الهی در دعای جوشن کبیر را برای عموم مردم با زبانی روشن توضیح می‌دهد.


==هدف و روش==
==هدف و روش==
* [[مؤسسۀ فرهنگى مطالعاتى شمس‌الشموس]]، چند نکته را درباره اثر حاضر یادآوری کرده است از جمله:
* مؤسسۀ فرهنگى مطالعاتى شمس‌الشموس، چند نکته را درباره اثر حاضر یادآوری کرده است از جمله:
# [[حکیم ملاهادى سبزوارى]] اين دعا را در كتابى به نام [[شرح الأسماء الحسنى]] شرح كرده‌اند البته به شرح تمامى اسماء نپرداخته‌اند بلكه به صورت گزينشى بعضى از اسماء را انتخاب كرده و شرح داده‌اند. هرچند مرحوم [[نجفى يزدى، سيد محمدعلى | سيد محمدعلى نجفى يزدى]] كتاب ايشان را مبناى شرح خود بر اسماءالله قرار داده‌اند ليكن شرح [[حکیم ملاهادى سبزوارى]] فقط بهانه‌اى براى ورود به بحث بوده و بقيه مطالب جوشش چشمه‌هاى قلب مصفاى او و شهد شهود روح قدسى خود ايشان است.
# [[سبزواری، هادی|حکیم ملاهادى سبزوارى]] اين دعا را در كتابى به نام [[شرح الأسماء شرح دعاء الجوشن الكبير|شرح الأسماء الحسنى]] شرح كرده‌اند البته به شرح تمامى اسماء نپرداخته‌اند بلكه به صورت گزينشى بعضى از اسماء را انتخاب كرده و شرح داده‌اند. هرچند مرحوم [[نجفی یزدی، سید علی|سيد محمدعلى نجفى يزدى]] كتاب ايشان را مبناى شرح خود بر اسماءالله قرار داده‌اند ليكن شرح [[سبزواری، هادی|حکیم ملاهادى سبزوارى]] فقط بهانه‌اى براى ورود به بحث بوده و بقيه مطالب جوشش چشمه‌هاى قلب مصفاى او و شهد شهود روح قدسى خود ايشان است.
# چون اين سخنرانى‌ها در فضاى سياسى - اجتماعى سال‌هاى 1367 تا 1371ش ايراد شده است سعى اين مؤسسه بر آن بوده كه تا حد امكان كتاب را از فضاى محدود به زمانى خاص، خارج کند و مطالبى كه متناسب با مقتضيات آن روز جامعه بيان شده است را حذف نمايد تا پيوستگى مطالب كتاب بهتر رعايت شده و متن كتاب براى هر خواننده‌اى در هر زمانى گويا باشد.
# چون اين سخنرانى‌ها در فضاى سياسى - اجتماعى سال‌هاى 1367 تا 1371ش ايراد شده است سعى اين مؤسسه بر آن بوده كه تا حد امكان كتاب را از فضاى محدود به زمانى خاص، خارج کند و مطالبى كه متناسب با مقتضيات آن روز جامعه بيان شده است را حذف نمايد تا پيوستگى مطالب كتاب بهتر رعايت شده و متن كتاب براى هر خواننده‌اى در هر زمانى گويا باشد.
# در گزينش اسماء شرح شده سعى بر آن بوده كه اگر مطلبى مى‌تواند مقدمه‌اى براى فهم عميق‌تر اسماء ديگر باشد، در اوايل كتاب گنجانده شود.
# در گزينش اسماء شرح شده سعى بر آن بوده كه اگر مطلبى مى‌تواند مقدمه‌اى براى فهم عميق‌تر اسماء ديگر باشد، در اوايل كتاب گنجانده شود.
خط ۸۰: خط ۸۰:


==نمونه مباحث==
==نمونه مباحث==
*«یا وَلیَّ الحَسَنات» '''خدا اثرات را به اسباب تفويض نكرده بلكه لحظه ‌به ‌لحظه افاضه مى‌كند''' مگر آتش سوزنده نيست‌؟ چرا ابراهيم(ع) را نسوزاند؟ به خاطر اين بود كه اذن سوزاندن نداشت. مگر كارد برنده نيست‌؟ پس چرا گلوى اسماعيل(ع) را نبريد؟ براى اينكه اذن نداشت كه «الخليل يأمرنى و الجليل ينهانى»، گفت: اى خليل، تو امر مى‌كنى ببر اما خداى جليل مى‌فرمايد: نبر! من اذن بريدن ندارم.... <ref> متن کتاب، ج1، ص58. </ref>
*«یا وَلیَّ الحَسَنات» خدا اثرات را به اسباب تفويض نكرده بلكه لحظه ‌به ‌لحظه افاضه مى‌كند مگر آتش سوزنده نيست‌؟ چرا ابراهيم(ع) را نسوزاند؟ به خاطر اين بود كه اذن سوزاندن نداشت. مگر كارد برنده نيست‌؟ پس چرا گلوى اسماعيل(ع) را نبريد؟ براى اينكه اذن نداشت كه «الخليل يأمرنى و الجليل ينهانى»، گفت: اى خليل، تو امر مى‌كنى ببر اما خداى جليل مى‌فرمايد: نبر! من اذن بريدن ندارم.... <ref> متن کتاب، ج1، ص58. </ref>


==پانویس==
==پانویس==