۱۴۴٬۷۴۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''قرآن و فرهنگ زمانه''' نوشته [[سيد محمدعلى ايازى]] (متولد 1333ش)، از قرآنپژوهان معاصر، در تحلیل و نقد شبهات پیرامون تأثیرپذیری وحی قرآنی از عناصر فرهنگی، اجتماعی و جغرافیایی عصر نزول، است. | '''قرآن و فرهنگ زمانه''' نوشته [[ایازی، سید محمدعلی|سيد محمدعلى ايازى]] (متولد 1333ش)، از قرآنپژوهان معاصر، در تحلیل و نقد شبهات پیرامون تأثیرپذیری وحی قرآنی از عناصر فرهنگی، اجتماعی و جغرافیایی عصر نزول، است. | ||
==انگیزه نگارش== | ==انگیزه نگارش== | ||
| خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
فصل چهارم: نظریه سوم: تأثر از فرهنگ زمانه؛ | فصل چهارم: نظریه سوم: تأثر از فرهنگ زمانه؛ | ||
این نظریه بیان میدارد که نزول قرآن در ظرف و صیغهی عربی و متناسب با شرایط اجتماعی و جغرافیایی جزیرةالعرب انجام شده است و گویندگان این نظریه (البته بر یک منوال سخن نگفتهاند و انگیزه و درک آنان از دین و معالم غیبی یکسان نیست.) برای وحی و دستورات غیبی، ماورای جنبههای زمینی محسوس و ملموس، واقعیتی قائل نیستند. | این نظریه بیان میدارد که نزول قرآن در ظرف و صیغهی عربی و متناسب با شرایط اجتماعی و جغرافیایی جزیرةالعرب انجام شده است و گویندگان این نظریه (البته بر یک منوال سخن نگفتهاند و انگیزه و درک آنان از دین و معالم غیبی یکسان نیست.) برای وحی و دستورات غیبی، ماورای جنبههای زمینی محسوس و ملموس، واقعیتی قائل نیستند. | ||
سپس نویسنده تفاوت این نظریه را به دو نظریه قبل بیان وی دارد و به نقد این دیدگاه میپردازد. | سپس نویسنده تفاوت این نظریه را به دو نظریه قبل بیان وی دارد و به نقد این دیدگاه میپردازد. | ||
وی معتقد است؛ مشکل اصلی این دیدگاه از چگونگی توصیف وحی و رابطه آن با خداوند ناشی میشود. | وی معتقد است؛ مشکل اصلی این دیدگاه از چگونگی توصیف وحی و رابطه آن با خداوند ناشی میشود. | ||