۱۴۴٬۷۳۸
ویرایش
امام علی(ع) و مسایل سیاسی: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'
(صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR54874J1.jpg | عنوان = امام علی (ع) و مسایل سیاسی | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = دشتی، محمد (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = مؤسسه فرهنگی تحقيقاتی اميرالمومنين (علیه السلام)...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR54874J1.jpg | | تصویر =NUR54874J1.jpg | ||
| عنوان = امام علی (ع) و مسایل سیاسی | | عنوان = امام علی(ع) و مسایل سیاسی | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
این اثر که جلد دوم از مجموعه «الگوهای رفتاری امام علی (ع)» هست، در ساختار کلی خود شامل سه بخش اصلی در مقدمه (ضرورتها) و ده بخش مفصل در گزارش محتوا است که به مسائل سیاسی و نحوه تعامل امام علی(ع) با حکومت و مخالفان میپردازد. | این اثر که جلد دوم از مجموعه «الگوهای رفتاری امام علی(ع)» هست، در ساختار کلی خود شامل سه بخش اصلی در مقدمه (ضرورتها) و ده بخش مفصل در گزارش محتوا است که به مسائل سیاسی و نحوه تعامل امام علی(ع) با حکومت و مخالفان میپردازد. | ||
==سبک نگارش== | ==سبک نگارش== | ||
روش نگارش کاملاً تحلیلی و استنادی است و نویسنده برای تبیین الگوهای رفتاری امام (ع) به شکل گسترده از متون دستاول اسلامی، بهویژه نهجالبلاغه (خطبهها، نامهها و حکمتها)، استفاده نموده است<ref>متن کتاب، ص236- 237</ref>. | روش نگارش کاملاً تحلیلی و استنادی است و نویسنده برای تبیین الگوهای رفتاری امام(ع) به شکل گسترده از متون دستاول اسلامی، بهویژه نهجالبلاغه (خطبهها، نامهها و حکمتها)، استفاده نموده است<ref>متن کتاب، ص236- 237</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
بخش ابتدایی کتاب تحت عنوان ضرورتها، مبانی اساسی سیاست و حکومت اسلامی را از دیدگاه امام علی (ع) ترسیم میکند و به سه موضوع اصلی میپردازد: | بخش ابتدایی کتاب تحت عنوان ضرورتها، مبانی اساسی سیاست و حکومت اسلامی را از دیدگاه امام علی(ع) ترسیم میکند و به سه موضوع اصلی میپردازد: | ||
نخست، سیاست از دیدگاه امام علی (ع) که سیاست را امری جداییناپذیر از دین میداند و با هدف برقراری عدالت اقتصادی و اجتماعی و مبارزه با فساد و ستم شکل میگیرد؛ | نخست، سیاست از دیدگاه امام علی(ع) که سیاست را امری جداییناپذیر از دین میداند و با هدف برقراری عدالت اقتصادی و اجتماعی و مبارزه با فساد و ستم شکل میگیرد؛ | ||
دوم، حکومت از دیدگاه نهجالبلاغه که ضرورت وجود دولت و نظام را برای جلوگیری از هرجومرج و تأمین امنیت و نظم انکارناپذیر میشمارد؛ | دوم، حکومت از دیدگاه نهجالبلاغه که ضرورت وجود دولت و نظام را برای جلوگیری از هرجومرج و تأمین امنیت و نظم انکارناپذیر میشمارد؛ | ||
سوم، ویژگیهای حاکم اسلامی که خصوصیاتی همچون قدرت علمی و جسمانی، امانتداری، تقوا، عدالت، و پرهیز از استبداد و خودکامگی را لازمه رهبری جامعه اسلامی میداند<ref>مقدمه، ص17- 144</ref>. | سوم، ویژگیهای حاکم اسلامی که خصوصیاتی همچون قدرت علمی و جسمانی، امانتداری، تقوا، عدالت، و پرهیز از استبداد و خودکامگی را لازمه رهبری جامعه اسلامی میداند<ref>مقدمه، ص17- 144</ref>. | ||
محتوای اصلی کتاب در ده بخش مجزا به شرح رفتارهای سیاسی امام علی (ع) میپردازد: | محتوای اصلی کتاب در ده بخش مجزا به شرح رفتارهای سیاسی امام علی(ع) میپردازد: | ||
بخشهای اول تا چهارم به اصول رفتاری امام علی (ع) در مواجهه با دشمن اختصاص دارد؛ از جمله: اصولگرایی در برخورد با دشمن که رعایت کامل اخلاق در برخورد با مخالف شکستخورده را نشان میدهد؛ تلاش در هدایت دشمن، شامل کوششهای امام (ع) برای هدایت مخالفان خود مانند خلیفه اول یا زبیر قبل از آغاز جنگ؛ شیوههای جذب دشمن که روشهای جذب مخالفان و ارائه فرصت برای بازگشت را شرح میدهد، نظیر آزادی دادن به لشکریان معاویه برای استفاده از آب در صفین و عفو عایشه پس از جنگ جمل؛ و روش برخورد با دشمن که بیانگر عدم برخورد خشن با دشمنان در صورت عدم ارتکاب جرم و حفظ جان و حقوق آنان است<ref>متن کتاب، ص143- 250</ref>. | بخشهای اول تا چهارم به اصول رفتاری امام علی(ع) در مواجهه با دشمن اختصاص دارد؛ از جمله: اصولگرایی در برخورد با دشمن که رعایت کامل اخلاق در برخورد با مخالف شکستخورده را نشان میدهد؛ تلاش در هدایت دشمن، شامل کوششهای امام(ع) برای هدایت مخالفان خود مانند خلیفه اول یا زبیر قبل از آغاز جنگ؛ شیوههای جذب دشمن که روشهای جذب مخالفان و ارائه فرصت برای بازگشت را شرح میدهد، نظیر آزادی دادن به لشکریان معاویه برای استفاده از آب در صفین و عفو عایشه پس از جنگ جمل؛ و روش برخورد با دشمن که بیانگر عدم برخورد خشن با دشمنان در صورت عدم ارتکاب جرم و حفظ جان و حقوق آنان است<ref>متن کتاب، ص143- 250</ref>. | ||
بخش پنجم، بردباری در امور سیاسی را به تصویر کشیده<ref>همان، ص205- 217</ref> و بخش ششم بر سیاست توحیدی متمرکز است که بر مبنای حاکمیت الهی، قانونمحوری، و آزادی مردم بنا شده است. در این نوع سیاست، حاکمیت فراتر از سلطه انسان بر انسان بوده و همه بندگان موظف به تسلیم در برابر مقررات الهی هستند<ref>همان، ص219- 243</ref>. | بخش پنجم، بردباری در امور سیاسی را به تصویر کشیده<ref>همان، ص205- 217</ref> و بخش ششم بر سیاست توحیدی متمرکز است که بر مبنای حاکمیت الهی، قانونمحوری، و آزادی مردم بنا شده است. در این نوع سیاست، حاکمیت فراتر از سلطه انسان بر انسان بوده و همه بندگان موظف به تسلیم در برابر مقررات الهی هستند<ref>همان، ص219- 243</ref>. | ||