پیشوای صادق: تفاوت میان نسخه‌ها

تبیین و تبلیغ مسئله امامت:

تبلیغ مسئله امامت و اثبات حق اهل‌بیت(ع) برای رهبری سیاسی و فکری امت، بارزترین خصیصه دعوت امام صادق(ع) بوده است. در فرهنگ شیعه، امامت به معنای رهبری جامعه در شئون فکری، سیاسی، و اخلاقی است و امام باید از طرف خداوند معین شود. امام صادق(ع) این مدعا را با صراحت کامل مطرح می‌کرد. برای مثال، ایشان در موسم حج، در جمع عظیم مردم عرفات، دوازده مرتبه متوالی اعلام کرد که رسول‌الله(ص) امام بوده، سپس علی بن ابی‌طالب(ع)، سپس حسن(ع) و حسین(ع)، سپس علی بن الحسین(ع)، سپس محمد بن علی(ع)، و سپس خودش امام است. ایشان همچنین خود را صاحب حق «صفو المال» و «انفال» معرفی می‌کرد که این نشان‌دهنده ادعای آشکار زمامداری جامعه اسلامی است. این دعوت به‌صورت گسترده توسط یک شبکه‌ی تبلیغاتی قوی در سراسر کشورهای اسلامی، به‌ویژه در کوفه و خراسان، در جریان بود <ref>ر.ک: متن کتاب، ص 67- 77</ref>‏.

تبیین احکام به شیوه خاّص شیعی و تفسیر قرآن:

فراهم‌کردن بساط گسترده علمی و فقهی توسط امام صادق(ع) که موجب نام‌گذاری فقه شیعه به «فقه جعفری» شد، در اصل، یک معارضه زیرکانه و عمیق با دستگاه خلافت بود‏. ازآنجاکه خلیفه در اسلام متکفل امور دینی مردم نیز بود‏، خلفای جور برای توجیه استبداد خود، از علمای درباری برای جعل حدیث، تفسیر به رأی، و تغییر احکام شرعی استفاده می‌کردند‏. امام(ع) با تبیین فقه اصیل و معارف اسلامی، نه‌تنها ناتوانی خلفا در اداره امور فکری مردم را اثبات می‌کرد‏، بلکه به‌روشنی بیان می‌کرد که اطاعت از رهبران نااهل و جاهل، موجب سلب عذر مردم نزد خداوند است. همچنین، امام تأکید داشت که رهبری و زعامت امت مسلمان در اختیار کسی است که سلاح و دانش را با هم داشته باشد. این بساط علمی موردتوجه و نگرانی منصور عباسی بود و او با اعمال فشار و تهدید کوشید تا از رفت‌وآمد مردم و آموزش دین توسط امام جلوگیری کند <ref>ر.ک: همان، ص87-93</ref>‏.

وجود تشکیلات پنهانِی ایدئولوژیک ــ سیاسی:

تشکیلات پنهانی ایدئولوژیک - سیاسی یکی از مهم‌ترین و پرماجراترین فصول زندگی امام صادق(ع) است که وجود آن از طریق قرائن و شواهد تاریخی و روایی قابل‌اثبات است. این تشکیلات درواقع مجموعه‌ای از مردم بود که با هدفی مشترک (انقلاب علوی)، وظایف گوناگون خود را تحت فرمان یک مرکزیت عظیم (امام) انجام می‌دادند <ref>ر.ک: همان، ص 96،95</ref>‏.