۱۴۴٬۷۴۵
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' »' به '»') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''النضید فی شرح روضة الشهید''' شرح کامل فارسی به قلم حسن قاروبی تبریزی بر اثر فقهی گرانسنگ [[الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية]] تألیف [[شهید ثانی، زینالدین بن علی]] ( | '''النضید فی شرح روضة الشهید''' شرح کامل فارسی به قلم حسن قاروبی تبریزی بر اثر فقهی گرانسنگ [[الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية]] تألیف [[شهید ثانی، زینالدین بن علی|زينالدين بن على بن احمد عاملى جبعى]] معروف به [[شهید ثانی، زینالدین بن علی|شهید ثانی]] (متوفای 966 ق) میباشد و خود آن یکی از بهترين شروح [[اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية]] تأليف [[شهید اول، محمد بن مکی|ابوعبدالله شمسالدین محمد بن مکی بن محمد شامی عاملی جزینی]] است و يك دورۀ نيمه استدلالى فقه اماميّه را در بردارد. | ||
==شیوه شرح== | ==شیوه شرح== | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
• تفکیک مفاهیم مرتبط: در ادامه، کتاب به تفکیک و توضیح مفاهیم مرتبط با طهارت میپردازد. به عنوان مثال، «طَهُور» که به معنای شیء پاککننده است، از خود «طهارت» متمایز میشود. این تمایز در خصوص «آبها» و «مطهرات» (پاککنندهها) به تفصیل شرح داده میشود. <ref>ر.ک: همان، ص4، 5، 57، 58</ref> | • تفکیک مفاهیم مرتبط: در ادامه، کتاب به تفکیک و توضیح مفاهیم مرتبط با طهارت میپردازد. به عنوان مثال، «طَهُور» که به معنای شیء پاککننده است، از خود «طهارت» متمایز میشود. این تمایز در خصوص «آبها» و «مطهرات» (پاککنندهها) به تفصیل شرح داده میشود. <ref>ر.ک: همان، ص4، 5، 57، 58</ref> | ||
• بررسی و پاسخ به اشکالات: یکی از ویژگیهای بارز شیوه شرح، مطرح کردن و پاسخ دادن به اشکالات (ابهامات یا پرسشها) است که ممکن است در فهم تعریف طهارت یا احکام آن پیش بیاید. این اشکالات به صورت منظم (مثلاً اشکال اول، دوم و سوم) مطرح شده و سپس به آنها پاسخ داده میشود. این رویکرد بیانگر نگاه تحلیلی و تلاشی برای رفع ابهامات خواننده است. <ref>ر.ک: همان، ص 7-10</ref> | • بررسی و پاسخ به اشکالات: یکی از ویژگیهای بارز شیوه شرح، مطرح کردن و پاسخ دادن به اشکالات (ابهامات یا پرسشها) است که ممکن است در فهم تعریف طهارت یا احکام آن پیش بیاید. این اشکالات به صورت منظم (مثلاً اشکال اول، دوم و سوم) مطرح شده و سپس به آنها پاسخ داده میشود. این رویکرد بیانگر نگاه تحلیلی و تلاشی برای رفع ابهامات خواننده است. <ref>ر.ک: همان، ص 7-10</ref> | ||