الندوة: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' (س)' به '(س)')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۹: خط ۲۹:
==انگیزه نگارش==
==انگیزه نگارش==
هدف از تألیف این اثر، که به صورت مجموعه‌ای از «ندوات» یا جلسات گفت‌وگو تدوین شده، احیای تفکر اسلامی و ارائه پاسخی تحلیلی به چالش‌های روز بوده است.
هدف از تألیف این اثر، که به صورت مجموعه‌ای از «ندوات» یا جلسات گفت‌وگو تدوین شده، احیای تفکر اسلامی و ارائه پاسخی تحلیلی به چالش‌های روز بوده است.
این اثر تلاشی برای رفع ابهامات (إشكالات) و پاسخ به پرسش‌های فکری و اجتماعی زمانه است و به دنبال شناخت نیازهای جامعه و ارائه راه‌حل‌های واقعی است. <ref>ر.ک: مقدمه چاپ چهارم، صفحه ه</ref>‏
این اثر تلاشی برای رفع ابهامات (إشكالات) و پاسخ به پرسش‌های فکری و اجتماعی زمانه است و به دنبال شناخت نیازهای جامعه و ارائه راه‌حل‌های واقعی است. <ref>ر.ک: مقدمه چاپ چهارم، صفحه ه</ref>‏
==ساختار==
==ساختار==
این کتاب در قالب مجموعه‌ای از سخنرانی‌ها یا جلسات هفتگی (ندوات أسبوعية) تدوین شده است که هر یک به موضوعی خاص می‌پردازد.
این کتاب در قالب مجموعه‌ای از سخنرانی‌ها یا جلسات هفتگی (ندوات أسبوعية) تدوین شده است که هر یک به موضوعی خاص می‌پردازد.
این مجموعه شامل بیست جلد است و هر جلد شامل تعدادی محاضرات (سخنرانی) می‌باشد .
این مجموعه شامل بیست جلد است و هر جلد شامل تعدادی محاضرات (سخنرانی) می‌باشد .


خط ۴۷: خط ۴۷:
به مناسبت میلاد پیامبر اکرم(ص) برگزار شده و به جایگاه امت اسلامی به عنوان امتی مسئولیت‌پذیر می‌پردازد که باید به سوی پیشرفت و آزادی حرکت کند و تکیه بر دیگران را رها سازد <ref>ر.ک: متن کتاب، جلد اول، ص20-17</ref>
به مناسبت میلاد پیامبر اکرم(ص) برگزار شده و به جایگاه امت اسلامی به عنوان امتی مسئولیت‌پذیر می‌پردازد که باید به سوی پیشرفت و آزادی حرکت کند و تکیه بر دیگران را رها سازد <ref>ر.ک: متن کتاب، جلد اول، ص20-17</ref>


• سخنرانی سوم: كيف نفهم التاريخ؟


• سخنرانی سوم: كيف نفهم التاريخ؟
به چگونگی فهم صحیح تاریخ از منظر قرآن می‌پردازد. تأکید بر این است که تاریخ برای عبرت‌آموزی و درس گرفتن از گذشته است، نه غرق شدن در آن، تا انسان بتواند در زمان حال و آینده مسئولیت‌های خود را به درستی ایفا کند<ref>ر.ک: همان، ص 30-27</ref>.
به چگونگی فهم صحیح تاریخ از منظر قرآن می‌پردازد. تأکید بر این است که تاریخ برای عبرت‌آموزی و درس گرفتن از گذشته است، نه غرق شدن در آن، تا انسان بتواند در زمان حال و آینده مسئولیت‌های خود را به درستی ایفا کند<ref>ر.ک: همان، ص 30-27</ref>.


خط ۵۸: خط ۵۸:


• سخنرانی سیزدهم: «بین الفتنة والحق» فی مولد إمام المتقین:
• سخنرانی سیزدهم: «بین الفتنة والحق» فی مولد إمام المتقین:
این جلسه به مناسبت میلاد امام علی(ع) برگزار شده و به موضوع «تمایز میان حق و باطل در زمان فتنه» می‌پردازد. در این جلسه با اشاره به سخنان امیرالمؤمنین علی(ع) بر لزوم هوشیاری و ثبات فکری و عملی در دوران فتنه‌ها تأکید می‌کند <ref>ر.ک: همان، ص 100-97</ref>.


این جلسه به مناسبت میلاد [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] برگزار شده و به موضوع «تمایز میان حق و باطل در زمان فتنه» می‌پردازد. در این جلسه با اشاره به سخنان [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین علی(ع)]] بر لزوم هوشیاری و ثبات فکری و عملی در دوران فتنه‌ها تأکید می‌کند <ref>ر.ک: همان، ص 100-97</ref>.


• سخنرانی هجدهم: العید: فلسفته .. آفاقه:
• سخنرانی هجدهم: العید: فلسفته .. آفاقه:
این بخش به فلسفه و ابعاد معنوی اعیاد اسلامی، به ویژه عید فطر، می‌پردازد. تأکید بر این است که اعیاد فرصتی برای تجدید عهد با خداوند و ارتقاء معنویت و همچنین بازنگری در مسئولیت‌های اجتماعی هستند<ref>ر.ک: همان، ص144-139</ref>.
این بخش به فلسفه و ابعاد معنوی اعیاد اسلامی، به ویژه عید فطر، می‌پردازد. تأکید بر این است که اعیاد فرصتی برای تجدید عهد با خداوند و ارتقاء معنویت و همچنین بازنگری در مسئولیت‌های اجتماعی هستند<ref>ر.ک: همان، ص144-139</ref>.


سخنرانی بیست‌ وهشت: استبعادات الکفر:


سخنرانی بیست‌ وهشت: استبعادات الکفر:
از جمله مباحث مطرح شده در این سخنرانی «استبعاد بشر بودن رسولان» است. برخی افراد معتقد بودند که پیامبران باید از جنس فرشته باشند و نه انسان. اما این ایده «فرشته بودن رسولان» مبنای منطقی یا دلیل محکمی ندارد و در واقع به معنای رد کردن حکمت خدا در فرستادن پیامبران از جنس بشر است. قرآن نیز به این دیدگاه پاسخ داده است که اگر فرشتگان در زمین راه می‌رفتند، خدا فرشته‌ای را به عنوان رسول می‌فرستاد. بنابراین فرض بر این است که رسولان برای بشر باید خودشان بشر باشند<ref>ر.ک: همان، جلد 17،  ص382-381</ref>.
از جمله مباحث مطرح شده در این سخنرانی «استبعاد بشر بودن رسولان» است. برخی افراد معتقد بودند که پیامبران باید از جنس فرشته باشند و نه انسان. اما این ایده «فرشته بودن رسولان» مبنای منطقی یا دلیل محکمی ندارد و در واقع به معنای رد کردن حکمت خدا در فرستادن پیامبران از جنس بشر است. قرآن نیز به این دیدگاه پاسخ داده است که اگر فرشتگان در زمین راه می‌رفتند، خدا فرشته‌ای را به عنوان رسول می‌فرستاد. بنابراین فرض بر این است که رسولان برای بشر باید خودشان بشر باشند<ref>ر.ک: همان، جلد 17،  ص382-381</ref>.
==پانویس==
==پانویس==
<references/>
<references/>