الزیارة في الکتاب و السنة: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR19003J1.jpg | عنوان = الزیارة في الکتاب و السنة | عنوان‌های دیگر = تحلیل لمفهوم الزیارة و آثارها و أحکامها | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = ‎‏/‎‏س‎‏2‎‏ز‎...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۴: خط ۲۴:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''الزيارة في الكتاب و السنة'''، اثر جعفر سبحانی تبریزی (متولد 1308ش)، فقیه، متکلم، اصولی، مفسر، سخنور، نویسنده فعال و از مراجع تقلید شیعه و اساتید حوزه علمیه قم، کتابی است که به تحلیل مفهوم زیارت در اسلام می‌پردازد و آثار و احکام آن را بر اساس قرآن و سنت نبوی بررسی می‌کند. همچنین، به‌تفصیل به موضوع زیارت قبور و مسائل مربوط به آن می‌پردازد.
'''الزيارة في الكتاب و السنة'''، اثر [[سبحانی تبریزی، جعفر|جعفر سبحانی تبریزی]] (متولد 1308ش)، فقیه، متکلم، اصولی، مفسر، سخنور، نویسنده فعال و از مراجع تقلید شیعه و اساتید حوزه علمیه قم، کتابی است که به تحلیل مفهوم زیارت در اسلام می‌پردازد و آثار و احکام آن را بر اساس قرآن و سنت نبوی بررسی می‌کند. همچنین، به‌تفصیل به موضوع زیارت قبور و مسائل مربوط به آن می‌پردازد.


==انگیزه نگارش==
==انگیزه نگارش==
خط ۳۷: خط ۳۷:
# تحلیلی و تبیینی: رویکرد اصلی کتاب تحلیل مفهوم زیارت و آثار و احکام آن است و نویسنده به عمق مفاهیم می‌پردازد و رابطه فطری انسان با زیارت و نحوه تنظیم آن توسط شریعت را تبیین می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص15</ref>.
# تحلیلی و تبیینی: رویکرد اصلی کتاب تحلیل مفهوم زیارت و آثار و احکام آن است و نویسنده به عمق مفاهیم می‌پردازد و رابطه فطری انسان با زیارت و نحوه تنظیم آن توسط شریعت را تبیین می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص15</ref>.
# لحن اقناعی و جدلی: هدف نویسنده ارائه «مطالعات عقیدتی صحیح» در زمینه زیارت است.
# لحن اقناعی و جدلی: هدف نویسنده ارائه «مطالعات عقیدتی صحیح» در زمینه زیارت است.
در مواجهه با دیدگاه‌های مخالف، مانند نظرات ابن تیمیه در مورد شد الرحال، نویسنده با استدلال‌های دقیق و مستند به رد آن‌ها می‌پردازد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص67-69</ref> که این نشان‌دهنده یک لحن متقاعدکننده و درعین‌حال جدلی است.
در مواجهه با دیدگاه‌های مخالف، مانند نظرات [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در مورد شد الرحال، نویسنده با استدلال‌های دقیق و مستند به رد آن‌ها می‌پردازد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص67-69</ref> که این نشان‌دهنده یک لحن متقاعدکننده و درعین‌حال جدلی است.


==اهمیت کتاب==
==اهمیت کتاب==
خط ۴۶: خط ۴۶:
==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
در ادامه به شرح محتوای هر بخش اصلی کتاب پرداخته می‌شود:
در ادامه به شرح محتوای هر بخش اصلی کتاب پرداخته می‌شود:
مقدمه (تمهید): این بخش با تبیین «اسلام دین فطرت» آغاز می‌شود<ref>ر.ک: تمهید، ص6</ref> و به بیان این مفهوم می‌پردازد که اصول عقیدتی و شریعت اسلامی با فطرت انسان سازگار است. سپس به موضوع «ارتباط بین زندگان و مردگان» می‌پردازد و بیان می‌کند که زیارت قبور از میل فطری انسان به حفظ رابطه با محبوبان درگذشته خود ناشی می‌شود و شریعت الهی این میل را منع نکرده، بلکه آن را تنظیم می‌کند. همچنین، «آثار تربیتی» و «آثار اجتماعی» زیارت قبور، از جمله یادآوری فداکاری‌های بزرگان و الگوبرداری از آنان برای جامعه، مورد بحث قرار می‌گیرد. در نهایت، هدف اصلی مقدمه را نه «تصویب اعمال حرام» در زیارت، بلکه بیان این واقعیت می‌داند که انسان با مرگ، ارتباط خود را با کسانی که دوستشان داشته، قطع نمی‌کند و شریعت این ارتباط فطری را تأیید و تنظیم می‌نماید<ref>ر.ک: همان، ص9-15</ref>.
مقدمه (تمهید): این بخش با تبیین «اسلام دین فطرت» آغاز می‌شود<ref>ر.ک: تمهید، ص6</ref> و به بیان این مفهوم می‌پردازد که اصول عقیدتی و شریعت اسلامی با فطرت انسان سازگار است. سپس به موضوع «ارتباط بین زندگان و مردگان» می‌پردازد و بیان می‌کند که زیارت قبور از میل فطری انسان به حفظ رابطه با محبوبان درگذشته خود ناشی می‌شود و شریعت الهی این میل را منع نکرده، بلکه آن را تنظیم می‌کند. همچنین، «آثار تربیتی» و «آثار اجتماعی» زیارت قبور، از جمله یادآوری فداکاری‌های بزرگان و الگوبرداری از آنان برای جامعه، مورد بحث قرار می‌گیرد. در نهایت، هدف اصلی مقدمه را نه «تصویب اعمال حرام» در زیارت، بلکه بیان این واقعیت می‌داند که انسان با مرگ، ارتباط خود را با کسانی که دوستشان داشته، قطع نمی‌کند و شریعت این ارتباط فطری را تأیید و تنظیم می‌نماید<ref>ر.ک: همان، ص9-15</ref>.