۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
تحلیل انتقادی استعاره: رویکردی شناختی ـ پیکرهای (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۴
، ۱۲ مهجایگزینی متن - ' می ب' به ' میب'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' می ب' به ' میب') |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تحلیل انتقادی استعاره: رویکردی شناختی ـ پیکرهای''' تألیف [[چارتریس ـ بلک، جاناتان|جاناتان چارتریس ـ بلک]]، ترجمه [[پناهپور، یکتا|یکتا پناهپور]]، نویسنده در این کتاب برای نخستین بار تحلیل انتقادی استعاره را معرفی کرده، آن را ابتدا برای تحلیل استعارههای سیاسی و سپس تحلیل استعاره در گفتمان دینی [قرآن و انجیل] و رسانهای [ورزشی و اقتصادی] به کار | '''تحلیل انتقادی استعاره: رویکردی شناختی ـ پیکرهای''' تألیف [[چارتریس ـ بلک، جاناتان|جاناتان چارتریس ـ بلک]]، ترجمه [[پناهپور، یکتا|یکتا پناهپور]]، نویسنده در این کتاب برای نخستین بار تحلیل انتقادی استعاره را معرفی کرده، آن را ابتدا برای تحلیل استعارههای سیاسی و سپس تحلیل استعاره در گفتمان دینی [قرآن و انجیل] و رسانهای [ورزشی و اقتصادی] به کار میبندد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب در پنج بخش تدوین شده است. | کتاب در پنج بخش تدوین شده است. | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
فرآیند استعاره در زبان، تبادل معانی میان واژههایی است که ما در استعارههای کلامی صریح بررسی میکنیم و بر پایۀ جهانی ادراکشده بنیان نهاده میشود که خود محصول استعارۀ پیشین یا ناخودآگاه است. اگر این مطلب که استعاره نتیجۀ انتقال از دنیای ناخودآگاه به دنیای ادراکی و ملموس است، نادیده گرفته شود، بهدرستی با فرآیند استعاره روبرو نخواهیم شد. | فرآیند استعاره در زبان، تبادل معانی میان واژههایی است که ما در استعارههای کلامی صریح بررسی میکنیم و بر پایۀ جهانی ادراکشده بنیان نهاده میشود که خود محصول استعارۀ پیشین یا ناخودآگاه است. اگر این مطلب که استعاره نتیجۀ انتقال از دنیای ناخودآگاه به دنیای ادراکی و ملموس است، نادیده گرفته شود، بهدرستی با فرآیند استعاره روبرو نخواهیم شد. | ||
نویسنده در این کتاب برای نخستین بار تحلیل انتقادی استعاره را معرفی کرده، آن را ابتدا برای تحلیل استعارههای سیاسی و سپس تحلیل استعاره در گفتمان دینی [قرآن و انجیل] و رسانهای [ورزشی و اقتصادی] به کار | نویسنده در این کتاب برای نخستین بار تحلیل انتقادی استعاره را معرفی کرده، آن را ابتدا برای تحلیل استعارههای سیاسی و سپس تحلیل استعاره در گفتمان دینی [قرآن و انجیل] و رسانهای [ورزشی و اقتصادی] به کار میبندد. هدف تشخیص مقاصد، ایدئولوژیها و جهانبینیهای نهفته در پس متن است. تحلیل انتقادی استعاره شامل سه مرحلۀ تشخیص، تفسیر و تبیین استعاره است. نویسنده معتقد است که استعاره را تنها میتوان با درنظر گرفتن وابستگی متقابل ابعاد معناشناختی، کاربردشناختی و شناختی آن توضیح داد. وی مجموعهای از معیارهای زبانشناختی، کاربردشناختی و شناختی را در توصیف استعاره پیشنهاد میکند. این اثر یکتا میتواند الهامبخش پژوهشهای بینارشتهای جدید در علوم سیاسی، اجتماعی و اقتصادی، مطالعات فرهنگی، دینی و رسانهای باشد. | ||
ویژگی بارز این کتاب بر خلاف آثار پیشین که به تحلیل گفتمانهای فردی متون و سخنرانیهای سیاستمداران، علمای دین و اقتصاد یا عملکرد گزارشهای ورزشی پرداختهاند، آن است که حیطۀ تحلیل گفتمان انتقادی را به گسترهای فراتر داده، با تحلیل استعارهای، پیکرههای جامعتر در حوزههای گفتمان دینی «اسلام و قرآن» یا «مسیحیت و انجیل»، گفتمان سیاسی «احزاب کارگر جدید و محافظهکار» یا گفتمان رسانهای در بافتهای «اقتصادی و ورزشی» پرداخته و با رویکردی شناختی و پیکرهای معانی نهفته در کلام اهالی این حوزهها را به مدد استعاره بیرون کشیده و آشکار کرده است. | ویژگی بارز این کتاب بر خلاف آثار پیشین که به تحلیل گفتمانهای فردی متون و سخنرانیهای سیاستمداران، علمای دین و اقتصاد یا عملکرد گزارشهای ورزشی پرداختهاند، آن است که حیطۀ تحلیل گفتمان انتقادی را به گسترهای فراتر داده، با تحلیل استعارهای، پیکرههای جامعتر در حوزههای گفتمان دینی «اسلام و قرآن» یا «مسیحیت و انجیل»، گفتمان سیاسی «احزاب کارگر جدید و محافظهکار» یا گفتمان رسانهای در بافتهای «اقتصادی و ورزشی» پرداخته و با رویکردی شناختی و پیکرهای معانی نهفته در کلام اهالی این حوزهها را به مدد استعاره بیرون کشیده و آشکار کرده است. | ||