۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'سیدع' به 'سید ع'
جز (جایگزینی متن - 'رده:مقالات آبان موسوی' به '') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'سیدع' به 'سید ع') |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
مؤلف بر پایه روششناسی ویژه خود و با این اندیشه که تمدن امروز ژاپن از هند باستان سرچشمه میگیرد، به بررسی و استخراج الگوهای تمدن از هند قدیم تا چین و تبت و ژاپن پرداخته، جریانهای فکری، تاریخی، اجتماعی، دینی را تحلیل و بررسی میکند. | مؤلف بر پایه روششناسی ویژه خود و با این اندیشه که تمدن امروز ژاپن از هند باستان سرچشمه میگیرد، به بررسی و استخراج الگوهای تمدن از هند قدیم تا چین و تبت و ژاپن پرداخته، جریانهای فکری، تاریخی، اجتماعی، دینی را تحلیل و بررسی میکند. | ||
این کتاب مشتمل بر دو جلد است. جلد نخست به بررسی هند و چین و جلد دوم به بررسی تبت و ژاپن میپردازد. مؤلف در اثر حاضر به اثبات این مدعا پرداخته که چین، ژاپن و هند، همواره -برخلاف نظر غربیها- به زندگی مادی توجه بیشتری داشتهاند، اما در دنیاگرایی خود سرکشی نکردهاند. مؤلف برای نقض نظر غربیها به فلسفه و ادبیات چین و ژاپن اشاره میکند که رشد اندکی داشتهاند. وی در امور دینی نیز به عدم رشد اندیشه انتزاعی اشاره کرده است؛ به عنوان مثال، وی ذن بودیزم را -به علت پاسخهایی که به نظر نامربوط میداند- نشانه عدم رشد اندیشه انتزاعی برمیشمارد.<ref>بلندنژاد، | این کتاب مشتمل بر دو جلد است. جلد نخست به بررسی هند و چین و جلد دوم به بررسی تبت و ژاپن میپردازد. مؤلف در اثر حاضر به اثبات این مدعا پرداخته که چین، ژاپن و هند، همواره -برخلاف نظر غربیها- به زندگی مادی توجه بیشتری داشتهاند، اما در دنیاگرایی خود سرکشی نکردهاند. مؤلف برای نقض نظر غربیها به فلسفه و ادبیات چین و ژاپن اشاره میکند که رشد اندکی داشتهاند. وی در امور دینی نیز به عدم رشد اندیشه انتزاعی اشاره کرده است؛ به عنوان مثال، وی ذن بودیزم را -به علت پاسخهایی که به نظر نامربوط میداند- نشانه عدم رشد اندیشه انتزاعی برمیشمارد.<ref>بلندنژاد، سید علی، ص44-45</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
بلندنژاد، | بلندنژاد، سید علی، کتابشناسی توصیفی ادیان (دفتر سوم: ادیان هند و خاور دور)، مشهد، بنیاد پژوهشهای اسلامی، چاپ اول، 1395ش. | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||