۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
رضاعة النبي صلياللهعلیهوسلم: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (Hbaghizadeh صفحهٔ رضاعة النبي صلي الله علیه و سلم را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به رضاعة النبي صلياللهعلیهوسلم منتقل کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''رضاعة النبی(ص)'''، از آثار منسوب به حافظ، ادیب، محدّث و مورّخ قرن دوم هجری قمری، [[ابوعبداللّٰه محمد بن عمر بن واقد اسلمی مدنی]]، مشهور به [[واقدى]] (130-207ق)، است که مسئله رضاع و شیر خوردن رسول اکرم(ص) را در قالب نثر و نظم عربی، از دیدگاه روایات صوفیانه توضیح میدهد و به معرفی بانوی سعادتمند «حلیمه سعدیه» میپردازد. پژوهشگران معاصر و استادان تاریخ و تمدن اسلامی در دانشکده تربیت و علوم انسانی دانشگاه بصره [[جاسم یاسین درویش]] و [[سلیمه کاظم حسین]]، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و مقدمه و تعلیقاتی ارزنده را بر آن افزوده و شخصیت و آثار [[واقدى]] و نیز ویژگیها و روش اثر حاضر را شناساندهاند. | '''رضاعة النبی(ص)'''، از آثار منسوب به حافظ، ادیب، محدّث و مورّخ قرن دوم هجری قمری، [[واقدی، محمد بن عمر|ابوعبداللّٰه محمد بن عمر بن واقد اسلمی مدنی]]، مشهور به [[واقدی، محمد بن عمر|واقدى]] (130-207ق)، است که مسئله رضاع و شیر خوردن رسول اکرم(ص) را در قالب نثر و نظم عربی، از دیدگاه روایات صوفیانه توضیح میدهد و به معرفی بانوی سعادتمند «حلیمه سعدیه» میپردازد. پژوهشگران معاصر و استادان تاریخ و تمدن اسلامی در دانشکده تربیت و علوم انسانی دانشگاه بصره [[جاسم یاسین درویش]] و [[سلیمه کاظم حسین]]، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و مقدمه و تعلیقاتی ارزنده را بر آن افزوده و شخصیت و آثار [[واقدی، محمد بن عمر|واقدى]] و نیز ویژگیها و روش اثر حاضر را شناساندهاند. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* محققان با تأکید بر آنکه فقط دو کتاب مستقل درباره رضاع پیامبر(ص) یافتیم که نویسنده یکی از آن دو، معلوم نیست و دیگری، کتاب حاضر و منسوب به [[واقدى]] است، افزودهاند: | * محققان با تأکید بر آنکه فقط دو کتاب مستقل درباره رضاع پیامبر(ص) یافتیم که نویسنده یکی از آن دو، معلوم نیست و دیگری، کتاب حاضر و منسوب به [[واقدی، محمد بن عمر|واقدى]] است، افزودهاند: | ||
* کتاب دیگری به نام «هذا مولد النبي(ص)» نیز منسوب به واقدی شده است، ولی [[حسین نصار]] بر اساس شواهدی چهارگانه این ادعا را رد کرده و آن را از آثار قصهگویان شمرده است<ref>ر.ک: مقدمه محققان، ص65-67</ref>. | * کتاب دیگری به نام «هذا مولد النبي(ص)» نیز منسوب به واقدی شده است، ولی [[نصار، حسین|حسین نصار]] بر اساس شواهدی چهارگانه این ادعا را رد کرده و آن را از آثار قصهگویان شمرده است<ref>ر.ک: مقدمه محققان، ص65-67</ref>. | ||
* اثر حاضر نیز منسوب به [[واقدى]] است، ولی در فهرستها و کتابشناسیها جزو آثار او ثبت نشده است و شواهدی هفتگانه وجود دارد که نشان میدهد چنین کتابی هماهنگ با روش و منش [[واقدى]] نیست<ref>ر.ک: همان، ص67-74</ref>. | * اثر حاضر نیز منسوب به [[واقدی، محمد بن عمر|واقدى]] است، ولی در فهرستها و کتابشناسیها جزو آثار او ثبت نشده است و شواهدی هفتگانه وجود دارد که نشان میدهد چنین کتابی هماهنگ با روش و منش [[واقدی، محمد بن عمر|واقدى]] نیست<ref>ر.ک: همان، ص67-74</ref>. | ||
* محققان بر آن هستند که بخش بزرگی از مطالب روایی کتاب حاضر، بهعنوان حدیث ثابت نشده است<ref>ر.ک: همان، ص82، پاورقی 1</ref>. | * محققان بر آن هستند که بخش بزرگی از مطالب روایی کتاب حاضر، بهعنوان حدیث ثابت نشده است<ref>ر.ک: همان، ص82، پاورقی 1</ref>. | ||
* [[جاسم یاسین درویش]] و [[سلیمه کاظم حسین]]، یادآوری کردهاند که از اشکالهای نسخه خطی این کتاب آن است که کاتب، رسمالخط زبان عربی را در مواردی مراعات نکرده و بهعنوان مثال بهجای کسره، «ی» آورده و مثلا بهجای «لَكِ»، «لَكي» ثبت کرده است<ref>ر.ک: همان، ص80</ref>. | * [[جاسم یاسین درویش]] و [[سلیمه کاظم حسین]]، یادآوری کردهاند که از اشکالهای نسخه خطی این کتاب آن است که کاتب، رسمالخط زبان عربی را در مواردی مراعات نکرده و بهعنوان مثال بهجای کسره، «ی» آورده و مثلا بهجای «لَكِ»، «لَكي» ثبت کرده است<ref>ر.ک: همان، ص80</ref>. | ||