قاعده قرعه: تفاوت میان نسخه‌ها

قاعده قرعه (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۳ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۱۳

۱۳۰ بایت اضافه‌شده ، ۲۳ مارس

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۶٬۵۳۱

ویرایش

@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 | پیش از =
 }}
-'''قاعده قرعه'''، تقریر و تحقیق درس‌های خارج فقه آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی (متولد 1341ش) است که توسط سید جواد حسینی‌خواه، به رشته تحریر درآمده است.
+'''قاعده قرعه'''، تقریر و تحقیق درس‌های خارج فقه [[فاضل لنکرانی، محمدجواد|آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی]] (متولد 1341ش) است که توسط [[حسینی خواه، جواد|سید جواد حسینی‌خواه]]، به رشته تحریر درآمده است.
 از جمله قواعدی که به آن در استنباط تکالیف در موضوعات اعتماد شده و در متون دینی مطرح گردیده، «قاعده قرعه» است. این قاعده، از دیرباز توجه فقهای اسلام و امامیه را به خود جلب کرده است و در کتاب‌هایشان آن را از زوایای مختلف، مورد بحث قرار داده‌اند، از جمله:
@@ خط ۳۴: / خط ۳۴: @@
 # آیا این قاعده، جنبه اماریت و کاشفیت دارد و یا حکم اصول عملیه را پیدا می‌کند؟<ref>پیشگفتار،ص6-7</ref>.
-آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی، از جمله فرهیختگان و اساتیدی است که در سال‌های اخیر، این بحث را فقیهانه و به صورت مستوفی، مورد بحث قرار داده و در درس خارج خود در ماه رمضان 1429ق/1387ش، این قاعده را تدریس فرموده و به نتایج بدیعی دست یافته که در اثر حاضر، منعکس شده است<ref>ر.ک:همان،ص7</ref>.
+[[فاضل لنکرانی، محمدجواد|آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی]]، از جمله فرهیختگان و اساتیدی است که در سال‌های اخیر، این بحث را فقیهانه و به صورت مستوفی، مورد بحث قرار داده و در درس خارج خود در ماه رمضان 1429ق/1387ش، این قاعده را تدریس فرموده و به نتایج بدیعی دست یافته که در اثر حاضر، منعکس شده است<ref>ر.ک:همان،ص7</ref>.
 ایشان این قاعده را اگرچه در برخی از جهات، مطابق با سیره عقلا دانسته، اما از جهاتی دیگر، آن را یک قاعده تعبدی شرعی دانسته است. وی معتقد است این قاعده از دیرباز در ادیان سابق وجود داشته و یکی از شواهد بر این ادعا، داستان حضرت زکریا(ع) است که خداوند آن را در آیه 44 سوره آل عمران، بازگو نموده است. در این داستان، آن حضرت منازعه در کفالت بر حضرت مریم(س) را با قرعه حل کرده است<ref>ر.ک:همان</ref>.
-معظم‌له به کمک این آیه و آیاتی دیگر، قاعده قرعه را مستفاد از قرآن دانسته و گستره اجرای آن را فراتر از آن چه فقیهان به آن عمل کرده‌اند، معرفی نموده است و با شرایطی به اثبات رسانده‌اند که این قاعده در مورد شبهات موضوعی مقرون به علم اجمالی نیز جاری است.ایشان با توجه به برخی از عبارت‌های موجود در روایات باب قرعه،هم‌چون«کل ما حکم الله به فلیس بمخطئ»بر اماره بودن آن استدلال کرده‌اند<ref>همان</ref>.
+معظم‌له به کمک این آیه و آیاتی دیگر، قاعده قرعه را مستفاد از قرآن دانسته و گستره اجرای آن را فراتر از آن چه فقیهان به آن عمل کرده‌اند، معرفی نموده است و با شرایطی به اثبات رسانده‌اند که این قاعده در مورد شبهات موضوعی مقرون به علم اجمالی نیز جاری است.ایشان با توجه به برخی از عبارت‌های موجود در روایات باب قرعه، هم‌چون«کل ما حکم الله به فلیس بمخطئ»بر اماره بودن آن استدلال کرده‌اند<ref>همان</ref>.
 تعریب این اثر توسط مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) به نام [[قاعدة القرعة]]  منتشر شده است.