شرح نجاة العباد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' )' به ')') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
اين كتاب تا كنون به زيور طبع آراسته نشده و تنها در نسخه خطى از آن در دسترس بود: | اين كتاب تا كنون به زيور طبع آراسته نشده و تنها در نسخه خطى از آن در دسترس بود: | ||
1 - نسخه موجود در كتابخانه آیت‌الله | 1 - نسخه موجود در كتابخانه آیت‌الله مرعشى نجفى به شماره 5062 كه در 29 شعبان سال 1325 ه . ق يعنى چهار سال قبل از وفات مولف كتابت شده و حرف رمز اين نسخه ( ع) است. | ||
2 - نسخه‌اى ناقص كه كاتب و تاريخ كتابت آن نا معلوم است. | 2 - نسخه‌اى ناقص كه كاتب و تاريخ كتابت آن نا معلوم است. | ||
نسخهٔ ۱۴ نوامبر ۲۰۱۶، ساعت ۰۱:۴۳
| نام کتاب | شرح نجاه العباد |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | نجاه العباد فی یوم العباد. شرح |
| پدیدآورندگان | اراکی، ابو طالب بن عبد الغفور (نويسنده) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | BP 183/3 /ص2 ن3022 |
| موضوع | صاحب جواهر، محمد حسن بن باقر، 1200؟ - 1266ق. نجاه العباد - نقد و تفسیر
فقه جعفری - رساله عملیه |
| ناشر | جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامي |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1378 هـ.ش |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE258AUTOMATIONCODE |
مؤلف
حاج مولى ابوطالب عراقى كزازى
درباره كتاب
در فقه شيعى گنجهاى زيادى وجود دارد كه هنوز محجورند و محققين و پژوهشگران از آنها غافلند.
يكى از اين گنجهاى پنهان و محجور همين كتاب حاضر است كه توسط يكى از علماى برجسته و مجسمه هاى تقوى به نام مولى ابوطالب عراقى كزازى تاليف شده است.
متن اين كتاب نوشته محمد حسن نجفى صاحب جواهر الكلام همراه با تعليقه‌هاى انصاری، مرتضی بن محمدامین و ميرزا حسن شيرازى است.
نسخ كتاب
اين كتاب تا كنون به زيور طبع آراسته نشده و تنها در نسخه خطى از آن در دسترس بود:
1 - نسخه موجود در كتابخانه آیت‌الله مرعشى نجفى به شماره 5062 كه در 29 شعبان سال 1325 ه . ق يعنى چهار سال قبل از وفات مولف كتابت شده و حرف رمز اين نسخه ( ع) است.
2 - نسخه‌اى ناقص كه كاتب و تاريخ كتابت آن نا معلوم است.
موسسه نشر اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم اقدام به تصحيح و تحقيق و استخراج آيات و روايات اين كتاب نفيس و چاپ آن نمود و به علت حرص و شوق شديد نسبت به تسريع در انتشار آن موفق به استخراج منابع مربوط به اقوال علماء نشد.