۱۴۶٬۳۳۴
ویرایش
الرد الجميل لإلهية عيسی بصريح الإنجيل: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' مى ' به ' مى'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مسیحیت (ابهام زدایی)' به 'مسیحیت (ابهامزدایی)') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' مى ' به ' مى') |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
[[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] قبل از شروع مباحث اصلى، دو اصل را كه بین علماء مورد اتفاق است، بیان | [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] قبل از شروع مباحث اصلى، دو اصل را كه بین علماء مورد اتفاق است، بیان مىدارد، اول: نصوص وارده گاهى موافق عقلاند و گاهى مخالف صریح عقلاند كه در صورت دوم لازم است نصوص را تأویل نماییم و آنها را به مجاز برگردانیم، دوم: در تعارض نصوصى كه بعضى مثبت و بعضى منفى هستند، آنها را وقتى كنار باید گذاشت كه امكان جمعى براى آنها پیدا نكنیم. | ||
مؤلف پس از این وارد نصوص مورد استناد در مسئله الوهیت و اتحاد عیسى با خدا شده و شش نص را از انجیل بیان | مؤلف پس از این وارد نصوص مورد استناد در مسئله الوهیت و اتحاد عیسى با خدا شده و شش نص را از انجیل بیان مىدارد و وجه تأویل هر كدام را توضیح داده و بیان مىدارد كه خود این نصوص تصریح در عدم الوهیت عیسی علیهالسلام دارند. تمركز [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] در این كتاب بر نصوصى از انجیل است كه مورد استنباط الوهیت عیسی علیهالسلام است. او ابتدا این نصوص كه در این كتاب شش نص است را بیان مىدارد، سپس به نقد و تحلیل آنها میپردازد. روش [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] در اینجا نقلى و عقلى است، كه اعتقاد به الوهیت را بعنوان امرى محال اثبات مىكند. | ||
پس از آن چند بحث دیگر را بررسى میشود از جمله حقیقت اتحاد و ابطال نظریه نصارى در آن، اطلاق لفظ إله بر عیسی علیهالسلام بنابر طوائفى از مسیحیان كه نادانترین این گروهند، اطلاق لفظ رب و إله ممكن است بر خدا و بر غیر خدا باشد، شبهه اطلاق لفظ ابوت بر خدا و بنوت بر عیسی علیهالسلام كه مستلزم امتیاز خاصى نیست، بلكه این الفاظ از كلمات متشابه است كه واجب است به محكمات ارجاع داده شوند. | پس از آن چند بحث دیگر را بررسى میشود از جمله حقیقت اتحاد و ابطال نظریه نصارى در آن، اطلاق لفظ إله بر عیسی علیهالسلام بنابر طوائفى از مسیحیان كه نادانترین این گروهند، اطلاق لفظ رب و إله ممكن است بر خدا و بر غیر خدا باشد، شبهه اطلاق لفظ ابوت بر خدا و بنوت بر عیسی علیهالسلام كه مستلزم امتیاز خاصى نیست، بلكه این الفاظ از كلمات متشابه است كه واجب است به محكمات ارجاع داده شوند. | ||