۱۰۶٬۵۵۳
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
کهنترین نسخۀ تاریخدار کتابخانه، دستنویسی از مثنوی معنوی مورخ 845 قمری است و تاریخ کتابت جدیدترین نسخهها حتی تا سدۀ چهارده قمری نیز میرسد. با اینکه تعداد نسخههای مجموعه نسبتا اندک است؛ اما آثار مهم، نسخههای کمیاب، منحصربهفرد و همچنین نسخههای نفیس و هنری در آن قابل توجه است. | کهنترین نسخۀ تاریخدار کتابخانه، دستنویسی از مثنوی معنوی مورخ 845 قمری است و تاریخ کتابت جدیدترین نسخهها حتی تا سدۀ چهارده قمری نیز میرسد. با اینکه تعداد نسخههای مجموعه نسبتا اندک است؛ اما آثار مهم، نسخههای کمیاب، منحصربهفرد و همچنین نسخههای نفیس و هنری در آن قابل توجه است. | ||
از نمونههای متون مهم در این مجموعه باید به رسالۀ «پیروزی و مقالۀ نوروزی» از نجاتی نیشابوری و همچنین «تشریح الاقوام» از جمیز اسکینر یاد کرد که دارای ارزش متنی و نسخههای کمیاب هستند. همچنین «پاس انفاس» از جامی و «سحر حلال» از اهلی شیرازی که نسخههای کنگره از کهنترین دستنویسهای این آثار میباشند. | از نمونههای متون مهم در این مجموعه باید به رسالۀ «پیروزی و مقالۀ نوروزی» از [[نجاتی نیشابوری]] و همچنین «تشریح الاقوام» از [[جمیز اسکینر]] یاد کرد که دارای ارزش متنی و نسخههای کمیاب هستند. همچنین «پاس انفاس» از [[جامی، عبدالرحمن|جامی]] و «سحر حلال» از [[اهلی شیرازی، محمد|اهلی شیرازی]] که نسخههای کنگره از کهنترین دستنویسهای این آثار میباشند. | ||
از نمونههای جالب توجه نسخهشناسی، رسالۀ «ترجمة الصلوة» است که به جای کاغذ بر روی پارچه نوشته شده و از دیدگاه خوشنویسی نیز از نمونههای خوب به شمار میآید. | از نمونههای جالب توجه نسخهشناسی، رسالۀ «ترجمة الصلوة» است که به جای کاغذ بر روی پارچه نوشته شده و از دیدگاه خوشنویسی نیز از نمونههای خوب به شمار میآید. |