۱۴۴٬۷۳۸
ویرایش
گونههای نثر تفسیری با رویکرد هرمنوتیکی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۰۳
، ۲۶ اکتبر ۲۰۲۴بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''گونههای نثر تفسیری با رویکرد هرمنوتیکی''' تألیف فرزاد | '''گونههای نثر تفسیری با رویکرد هرمنوتیکی''' تألیف [[بالو، فرزاد|فرزاد بالو]]، [[عباسی، حبیبالله|حبیبالله عباسی]]؛ در این کتاب، کوشیده شده به تناسب مخاطبان آن، ضمن ارائۀ گزارشی ساده و قابل فهم از رویکردهای مختلف هرمنوتیکی، خوانش و تقسیم بندی های تازه از تفسیرهای کهن فارسی موجود قرآن، در پرتو این رویکردها انجام گیرد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب در چهار فصل نگارش یافته است. | کتاب در چهار فصل نگارش یافته است. | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
واکنش هر یک از مفسران در برابر قرآن که از 114 ساختمان زیبا و بلندی به نام سوره تشکیل میشود و هر سوره نیز از آیاتی چند که با هم متفاوت است؛ هر سوره مانند قلمرویی محدود در فضایی نامحدود گشوده شده است و مانند ستارهای در آسمان کتاب شناور. نویسندگان در این کتاب بر آن هستند تا میان رویکردهای تفسیری در فرهنگ و تمدن اسلامی و دیدگاههای مختلف هرمنوتیکی در غرب تناظر برقرار کنند؛ گرچه هر یک تفاوتهایی با دیگری در سنت، خاستگاه، مبادی و مقومات دارند؛ اما از آنجا که تأملات فلسفی و فکری بسیاری در غرب بهویژه در باب علم هرمنوتیک صورت گرفته است و دستاوردهای درخشانی از این حیث به دنبال داشته است، گفتگوی میان دیدگاههای مختلف هرمنوتیکی در غرب و دیدگاههای مختلف تفسیری در سنت ما، نتایج سودمندی خواهد داشت که میتوان به این موارد اشاره کرد: | واکنش هر یک از مفسران در برابر قرآن که از 114 ساختمان زیبا و بلندی به نام سوره تشکیل میشود و هر سوره نیز از آیاتی چند که با هم متفاوت است؛ هر سوره مانند قلمرویی محدود در فضایی نامحدود گشوده شده است و مانند ستارهای در آسمان کتاب شناور. نویسندگان در این کتاب بر آن هستند تا میان رویکردهای تفسیری در فرهنگ و تمدن اسلامی و دیدگاههای مختلف هرمنوتیکی در غرب تناظر برقرار کنند؛ گرچه هر یک تفاوتهایی با دیگری در سنت، خاستگاه، مبادی و مقومات دارند؛ اما از آنجا که تأملات فلسفی و فکری بسیاری در غرب بهویژه در باب علم هرمنوتیک صورت گرفته است و دستاوردهای درخشانی از این حیث به دنبال داشته است، گفتگوی میان دیدگاههای مختلف هرمنوتیکی در غرب و دیدگاههای مختلف تفسیری در سنت ما، نتایج سودمندی خواهد داشت که میتوان به این موارد اشاره کرد: | ||
الف) با توجه به مؤلفهها، اصول و عناصری که در انواع هرمنوتیک غربی هست، میتوان از متون تفسیری در سنت ما طبقهبندی دقیقتری به دست داد | الف) با توجه به مؤلفهها، اصول و عناصری که در انواع هرمنوتیک غربی هست، میتوان از متون تفسیری در سنت ما طبقهبندی دقیقتری به دست داد. | ||
ب) در پرتو دستاوردهای هرمنوتیک جدید میتوان سازوکارهای تفسیری که مفسران اسلامی از آنها در تفسیر قرآن کریم استفاده کردهاند، بازشناسی و احیار کرد و از قابلیتهای تفسیریشان پرده برداشت. | |||
ج) خواننده قادر خواهد بود تا بتواند تفاسیر موجود را بر اساس رویکردهای مختلف هرمنوتیک غربی طبقهبندی کرده و داوری و ارزیابی محکمتر و مستندتری دربارۀ تبیین جایگاه مؤلف، مفسر و متن در هر تفسیر داشته باشد و استلزامات تفسیری هر مفسر را به بوتۀ سنجش و آزمون بگذارد. | |||
از اینرو در این کتاب در فصل اول به صورت گذرا و کوتاه نگاهی انداخته شده به خاستگاه لغوی و اصطلاحی هرمنوتیک در سنت غربی و تفسیر و تأویل در سنت ایرانی ـ اسلامی. | |||
در فصل دوم در بخش اول به معرفی هرمنوتیک کلاسیک (مؤلفمحور) پرداخته شده و در بخش دوم به دو متن از متون تفسیری قرآنی اشاره شده که قدر مشترکهای بیشتری با هرمنوتیک کلاسیک دارد. | |||
بخش اول فصل سوم به معرفی هرمنوتیک فلسفی و عناصر بنیادین آن اختصاص یافته است. | |||
در بخش دوم آن به رویکردهای تفسیری مخاطبمحور در تاریخ تمدن و فرهنگ اسلامی و دو متن از متون تفسیری قرآنی پرداخته شده که با مختصات و ویژگیهای آن سازگاری بیشتری دارند. | |||
در بخش اول فصل چهارم کتاب، به معرفی هرمنوتیک متنمحور پرداخته شده و در بخش دوم «کشف الاسرار» میبدی از منظر قوس هرمنوتیکی ریکوری مورد تحلیل قرار گرفته است.<ref> [https://literaturelib.com/books/4979 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | |||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references /> | ||