ابن حریوه، محمد بن صالح: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
7. منتهى‌الإلمام في أحادیث‌الأحكام كه نسخه آن در كتابخانه عز شرقى در صنعا موجود است. | 7. منتهى‌الإلمام في أحادیث‌الأحكام كه نسخه آن در كتابخانه عز شرقى در صنعا موجود است. | ||
===آثار منسوب=== | ===آثار منسوب=== | ||
آثار دیگری نیز به او منسوب است همچون اختصار طبقات‌الزیدیة و شرح تجریدالاعتقاد خواجه نصیرالدین طوسى كه تا انتهای بحث وجود و عدم در آن آمده است.<ref> بخش علوم قرآنى و حدیث، ج3، ص343</ref> | آثار دیگری نیز به او منسوب است همچون اختصار طبقات‌الزیدیة و شرح [[تجريد الاعتقاد|تجریدالاعتقاد]] [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسى]] كه تا انتهای بحث وجود و عدم در آن آمده است.<ref> بخش علوم قرآنى و حدیث، ج3، ص343</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
نسخهٔ ۸ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۲۵
| ابن حریوه، محمد بن صالح | |
|---|---|
 | |
| نام کامل | ابن حُرَیوه محمد بن صالح بن هادی سماوی |
| نام پدر | صالح بن هادی |
| رحلت | 1241ق |
| مذهب | زیدی |
| اطلاعات علمی | |
| برخی آثار | توزیع‌العقال في علم‌الرجال، رسالة حول الاختلاف بین الصحابة و مایتعلّق بذلك، السؤال الوارد من علماءالحرم المحرّم و الجواب علیه حول آیات‌الصفات |
ابن حُرَیوه محمد بن صالح بن هادی سماوی (د 1241ق/ 1826م)، عالم زیدی یمنى.
حریوه لقب پدر وی بود. او در صنعاء پرورش یافت و بر علوم مختلف از ادبیات، علوم عقلى و اصول فقه اطلاع یافت. وی در فلسفه نظرات خاصى داشت. از جمله این‌كه منشأ مشاجرات در مسائل عقلى را لفظى مى‌دانست و بر آن بود كه مسائل منطق بدیهى است. وی از تفكر مشّائى به حكمت اشراق گرایش یافت و به وحدت وجود قائل بود. او به جهت همین نظرات خاص فلسفى و نیز به سبب خرده‌گیری بر برخى از صحابه، مورد سرزنش معاصران قرار گرفت. ابن حریوه در منازعه‌ای كه بین یك فرنگى خاطى و یك فقیه یمنى در بندر مُخا رخ داد و منجر به دستگیری فقیه یمنى گردید، سلطان عبدالله بن احمد المهدی را به سهل‌انگاری در دین نكوهید، به همین جهت وی مجازات و زندانى شد و سپس به جزیره كمران تبعید گردید.
وفات
پس از چندی به بندر حدیده منتقل شد و در آن‌جا به فتوای برخى از علما به قتل رسید (1241ق) و جسد او را بر دار كردند.
آثار
ابن حریوه آثار متعددی دارد كه نسخه‌هایى از آنها در دست است. از جمله آنهاست:
1. توزیع‌العقال في علم‌الرجال؛
2. رسالة حول الاختلاف بین الصحابة و مایتعلّق بذلك؛
3. السؤال الوارد من علماءالحرم المحرّم و الجواب علیه حول آیات‌الصفات؛
4. سؤال و جواب حول انحطاط‌العلم في آخرالزمان؛
5. الغطمطم الزخّار المطهر لحدائق‌الأزهار كه در رد كتاب السیل الجرّار نوشته است؛
6. القول الطیب و العمل الصالح كه ظاهراً همان تألیف شماره 3 است؛
7. منتهى‌الإلمام في أحادیث‌الأحكام كه نسخه آن در كتابخانه عز شرقى در صنعا موجود است.
آثار منسوب
آثار دیگری نیز به او منسوب است همچون اختصار طبقات‌الزیدیة و شرح تجریدالاعتقاد خواجه نصیرالدین طوسى كه تا انتهای بحث وجود و عدم در آن آمده است.[۱]
پانویس
- ↑ بخش علوم قرآنى و حدیث، ج3، ص343
منابع مقاله
بخش علوم قرآنى و حدیث، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1374.