یادکردهای دین زرتشت در تفاسیر قرآن کریم: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
''' یادکردهای دین زرتشت در تفاسیر قرآن کریم '''، تألیف زهرا | ''' یادکردهای دین زرتشت در تفاسیر قرآن کریم '''، تألیف [[قنبرپور، زهرا|زهرا قنبرپور]]، به تحلیل و بررسی بازتاب آیین زرتشت در تفاسیر اهل سنت می‌پردازد. | ||
شیوه پژوهشی نویسنده، توصیفی بوده و تألیف با استناد به منابع تفسیری و استخراج و تحلیل آگاهی‌های مربوط به دیانت زرتشتی در یک مقدمه و پنج فصل صورت گرفته است. | شیوه پژوهشی نویسنده، توصیفی بوده و تألیف با استناد به منابع تفسیری و استخراج و تحلیل آگاهی‌های مربوط به دیانت زرتشتی در یک مقدمه و پنج فصل صورت گرفته است. | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
هدف نویسنده از نگارش کتاب، بررسی و تحلیل و نقد آگاهی‌های مفسران و تصویر آن‌ها از آیین و همچنین علت‌یابی و ریشه‌یابی تاریخی، اجتماعی، مذهبیِ چگونگی فهم و نگاه مفسران نسبت به دین کهن ایرانی بوده است. | هدف نویسنده از نگارش کتاب، بررسی و تحلیل و نقد آگاهی‌های مفسران و تصویر آن‌ها از آیین و همچنین علت‌یابی و ریشه‌یابی تاریخی، اجتماعی، مذهبیِ چگونگی فهم و نگاه مفسران نسبت به دین کهن ایرانی بوده است. | ||
مقدمه، به اشاره‌هایی درباره یادکرد زرتشتیان در قرآن و تفاسیر و معرفی کتاب و روش و سبب و انگیزه پژوهش اختصاص دارد. فصل نخست، به کلیات پژوهش و نیز جستارهایی مرتبط با موضوع آن می‌پردازد. در فصل دوم، به یادمان‌های کلی ایرانیان و آیین زرتشت در تفاسیر اشاراتی رفته است. موضوع فصل سوم، احکام فقهی زرتشتیان است که در تفاسیر روایی، فقهی و اجتهادی به مواردی همچون جزیه، دیه، طعام، شهادت و اهل کتاب بودن یا نبودن ایشان اشاره گردیده است. در فصل چهارم، مجموعه‌ای از گفتار مفسران درباره کلام و عقاید زرتشتیان از کتاب‌های تفسیری درباره توحید، جبر و اختیار، باور به معاد آورده شده و در آخرین فصل، یادکردهایی از زرتشتیان در تفاسیر شیعه آمده است.<ref> شرفایی، محسن؛ اکبری چناری، علی؛ ص337-338</ref> | مقدمه، به اشاره‌هایی درباره یادکرد زرتشتیان در قرآن و تفاسیر و معرفی کتاب و روش و سبب و انگیزه پژوهش اختصاص دارد. | ||
فصل نخست، به کلیات پژوهش و نیز جستارهایی مرتبط با موضوع آن می‌پردازد. | |||
در فصل دوم، به یادمان‌های کلی ایرانیان و آیین زرتشت در تفاسیر اشاراتی رفته است. | |||
موضوع فصل سوم، احکام فقهی زرتشتیان است که در تفاسیر روایی، فقهی و اجتهادی به مواردی همچون جزیه، دیه، طعام، شهادت و اهل کتاب بودن یا نبودن ایشان اشاره گردیده است. | |||
در فصل چهارم، مجموعه‌ای از گفتار مفسران درباره کلام و عقاید زرتشتیان از کتاب‌های تفسیری درباره توحید، جبر و اختیار، باور به معاد آورده شده و در آخرین فصل، یادکردهایی از زرتشتیان در تفاسیر شیعه آمده است.<ref> شرفایی، محسن؛ اکبری چناری، علی؛ ص337-338</ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
نسخهٔ ۲۱ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۱۳
| یادکردهای دین زرتشت در تفاسیر قرآن کریم | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | قنبرپور، زهرا (مؤلف) |
| ناشر | شاملو |
| مکان نشر | ایران - مشهد |
| سال نشر | 1389 |
| چاپ | یکم |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
یادکردهای دین زرتشت در تفاسیر قرآن کریم ، تألیف زهرا قنبرپور، به تحلیل و بررسی بازتاب آیین زرتشت در تفاسیر اهل سنت می‌پردازد.
شیوه پژوهشی نویسنده، توصیفی بوده و تألیف با استناد به منابع تفسیری و استخراج و تحلیل آگاهی‌های مربوط به دیانت زرتشتی در یک مقدمه و پنج فصل صورت گرفته است.
هدف نویسنده از نگارش کتاب، بررسی و تحلیل و نقد آگاهی‌های مفسران و تصویر آن‌ها از آیین و همچنین علت‌یابی و ریشه‌یابی تاریخی، اجتماعی، مذهبیِ چگونگی فهم و نگاه مفسران نسبت به دین کهن ایرانی بوده است.
مقدمه، به اشاره‌هایی درباره یادکرد زرتشتیان در قرآن و تفاسیر و معرفی کتاب و روش و سبب و انگیزه پژوهش اختصاص دارد.
فصل نخست، به کلیات پژوهش و نیز جستارهایی مرتبط با موضوع آن می‌پردازد.
در فصل دوم، به یادمان‌های کلی ایرانیان و آیین زرتشت در تفاسیر اشاراتی رفته است.
موضوع فصل سوم، احکام فقهی زرتشتیان است که در تفاسیر روایی، فقهی و اجتهادی به مواردی همچون جزیه، دیه، طعام، شهادت و اهل کتاب بودن یا نبودن ایشان اشاره گردیده است.
در فصل چهارم، مجموعه‌ای از گفتار مفسران درباره کلام و عقاید زرتشتیان از کتاب‌های تفسیری درباره توحید، جبر و اختیار، باور به معاد آورده شده و در آخرین فصل، یادکردهایی از زرتشتیان در تفاسیر شیعه آمده است.[۱]
پانویس
- ↑ شرفایی، محسن؛ اکبری چناری، علی؛ ص337-338
منابع مقاله
شرفایی، محسن؛ اکبری چناری، علی؛ کتاب‌شناسی توصیفی ادیان (دفتر چهارم: ادیان ایران باستان)، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، چاپ اول، 1396ش.