شیوههای تفکر ملل شرق: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =B۱۲۱/ن۲ش۹ | ||
| موضوع =آسیا -- زندگی فرهنگی ,فلسفه شرق ,آسیا -- تمدن | | موضوع =آسیا -- زندگی فرهنگی ,فلسفه شرق ,آسیا -- تمدن | ||
|ناشر | |ناشر | ||
خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1402]] | |||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] | ||
[[رده:مقالات آبان موسوی]] | [[رده:مقالات آبان موسوی]] |
نسخهٔ ۱۱ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۳:۱۴
شیوههای تفکر ملل شرق | |
---|---|
پدیدآوران | ناکامورا، هاجیمه (مؤلف)، عقیلی، مصطفی؛ کیانی، حسین (مترجم) |
ناشر | انتشارات حکمت |
مکان نشر | تهران |
سال نشر | 1378 |
چاپ | دوم |
موضوع | آسیا -- زندگی فرهنگی ,فلسفه شرق ,آسیا -- تمدن |
زبان | فارسی |
تعداد جلد | 1 |
کد کنگره | B۱۲۱/ن۲ش۹ |
شیوههای تفکر ملل شرق، تألیف هاجیمه ناکامورا با ترجمه مصطفی عقیلی و حسین کیانی، به بررسی شیوههای تفکر ملل شرق، بهویژه هند، چین و ژاپن میپردازد.
مؤلف بر پایه روششناسی ویژه خود و با این اندیشه که تمدن امروز ژاپن از هند باستان سرچشمه میگیرد، به بررسی و استخراج الگوهای تمدن از هند قدیم تا چین و تبت و ژاپن پرداخته، جریانهای فکری، تاریخی، اجتماعی، دینی را تحلیل و بررسی میکند.
این کتاب مشتمل بر دو جلد است. جلد نخست به بررسی هند و چین و جلد دوم به بررسی تبت و ژاپن میپردازد. مؤلف در اثر حاضر به اثبات این مدعا پرداخته که چین، ژاپن و هند، همواره -برخلاف نظر غربیها- به زندگی مادی توجه بیشتری داشتهاند، اما در دنیاگرایی خود سرکشی نکردهاند. مؤلف برای نقض نظر غربیها به فلسفه و ادبیات چین و ژاپن اشاره میکند که رشد اندکی داشتهاند. وی در امور دینی نیز به عدم رشد اندیشه انتزاعی اشاره کرده است؛ به عنوان مثال، وی ذن بودیزم را -به علت پاسخهایی که به نظر نامربوط میداند- نشانه عدم رشد اندیشه انتزاعی برمیشمارد.[۱]
پانویس
- ↑ بلندنژاد، سیدعلی، ص44-45
منابع مقاله
بلندنژاد، سیدعلی، کتابشناسی توصیفی ادیان (دفتر سوم: ادیان هند و خاور دور)، مشهد، بنیاد پژوهشهای اسلامی، چاپ اول، 1395ش.