۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'محمدمهدى آصفى' به 'محمدمهدى آصفى '
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'محمدمهدى آصفى' به 'محمدمهدى آصفى ') |
||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
كتاب با سه مقدمه از ناشر، شيخ محمدمهدى آصفى و حاج عبدالصاحب دخيل آغاز و مطالب در پنج فصل، تنظيم شده است. | كتاب با سه مقدمه از ناشر، شيخ [[آصفی، محمدمهدی|محمدمهدى آصفى]] و حاج عبدالصاحب دخيل آغاز و مطالب در پنج فصل، تنظيم شده است. | ||
نويسنده در ابتدا، به تعريف شخصيت انسان پرداخته و ضمن اشاره به توجه ويژه اسلام به بعد معنوى آن، به بحث از آگاهى وجودى انسان و چشمانداز فكرى او پرداخته و در نهايت، به محبت درونى انسان به خداوند اشاره كرده است. در پايان نيز پس از تعريف عبوديت و راههاى آن، تربيت معنوى و روشهاى آن از منظر اسلام، مورد مطالعه قرار گرفته است. | نويسنده در ابتدا، به تعريف شخصيت انسان پرداخته و ضمن اشاره به توجه ويژه اسلام به بعد معنوى آن، به بحث از آگاهى وجودى انسان و چشمانداز فكرى او پرداخته و در نهايت، به محبت درونى انسان به خداوند اشاره كرده است. در پايان نيز پس از تعريف عبوديت و راههاى آن، تربيت معنوى و روشهاى آن از منظر اسلام، مورد مطالعه قرار گرفته است. | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
در مقدمه ناشر، به اهميت مسئله آمادهسازى معنوى در زندگى انسان، اشاره شده است <ref>مقدمه ناشر، ص6</ref>. | در مقدمه ناشر، به اهميت مسئله آمادهسازى معنوى در زندگى انسان، اشاره شده است <ref>مقدمه ناشر، ص6</ref>. | ||
در مقدمه شيخ محمدمهدى | در مقدمه شيخ [[آصفی، محمدمهدی|محمدمهدى آصفى]] ، مطالبى پيرامون كتاب و نويسنده آن، بيان شده است <ref>مقدمه آصفى، ص7</ref>. | ||
عبدالصاحب دخيل در مقدمه خويش با عنوان «سخنى كه از آن گريزى نيست»، بحثى مفصل و زيبا را درباره «پديده روحانيت» (مقصود از روحانيت، معناى فعلى و اصطلاحى آن كه نام صنفى خاص واقع شده، نيست، بلكه مراد اعتقاد به نيرويى ماوراء طبيعى است كه قدرت تصرف در عالم ماده را داراست) و تاريخ پيدايش آن و افراط و تفريطهايى كه در آن وجود دارد و طوايف مختلف و متعدد روحانيون و وجه مشتركى كه مىتوان با تكيه بر آن، همه آنها را يك گروه بشمار آورد و... مطرح كرده است <ref>مقدمه عبدالصاحب دخيل، ص23-33</ref>. | عبدالصاحب دخيل در مقدمه خويش با عنوان «سخنى كه از آن گريزى نيست»، بحثى مفصل و زيبا را درباره «پديده روحانيت» (مقصود از روحانيت، معناى فعلى و اصطلاحى آن كه نام صنفى خاص واقع شده، نيست، بلكه مراد اعتقاد به نيرويى ماوراء طبيعى است كه قدرت تصرف در عالم ماده را داراست) و تاريخ پيدايش آن و افراط و تفريطهايى كه در آن وجود دارد و طوايف مختلف و متعدد روحانيون و وجه مشتركى كه مىتوان با تكيه بر آن، همه آنها را يك گروه بشمار آورد و... مطرح كرده است <ref>مقدمه عبدالصاحب دخيل، ص23-33</ref>. | ||