قرآن و مولوی: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR.....J1.jpg | عنوان =قرآن و مولوی | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = بابایی، رضا (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره =‏ | موضوع = |ناشر | ناشر =انجمن معارف اسلامی ایران | مکان نشر = قم | سال نشر =1380 | کد اتوماسیون =AUT...» ایجاد کرد)
     
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۲۷: خط ۲۷:
    '''قرآن و مولوی''' تألیف رضا بابایی، این کتاب، شامل یک درآمد و سه بخش است. در «درآمد» سه عنوان ذیل بررسی شده:
    '''قرآن و مولوی''' تألیف رضا بابایی، این کتاب، شامل یک درآمد و سه بخش است. در «درآمد» سه عنوان ذیل بررسی شده:


    1.حکایت گری و قصه پردازی مولوی به تأسّی از قرآن کریم؛ ۲.هدایت‌گری و ضلالت‌افکنی
    1.حکایت‌گری و قصه پردازی مولوی به تأسّی از قرآن کریم؛ ۲.هدایت‌گری و ضلالت‌افکنی قرآن و مثنوی؛ ۳.اثر پذیری‌های مثنوی از قرآن.
    قرآن و مثنوی؛ ۳.اثر پذیری‌های مثنوی از قرآن.


    ‏بخش اول، با عنوان بر صفحۀ حیات، گذری گذرا بر زندگی، احوال و آثار منظوم و منشور مولانا و جایگاه علمی و ادبی او افکنده است.
    ‏بخش اول، با عنوان بر صفحۀ حیات، گذری گذرا بر زندگی، احوال و آثار منظوم و منشور مولانا و جایگاه علمی و ادبی او افکنده است.
    خط ۳۴: خط ۳۳:
    ‏در بخش دوم، با عنوان قرآن در چشم و دل مولوی، به دیدگاه‌های مولانا دربارۀ مقام، کارکرد و جایگاه قرآن می‌پردازد. بر اساس این تحقیق مولانا قرآن را باران حق، نور، عصای موسی، حال‌های انبیا، ریسمان خدا خوانده است و همچنین مسائل ذیل را از زبان مولانا به عنوان کارکرد و فواید وحی برشمرده است: میزان سنجی و موزونگری، روشنگری و رهنمونی؛ اصل و آغاز پیشه‌ها، اطمینان افزایی، کشندگی و ربایندگی.
    ‏در بخش دوم، با عنوان قرآن در چشم و دل مولوی، به دیدگاه‌های مولانا دربارۀ مقام، کارکرد و جایگاه قرآن می‌پردازد. بر اساس این تحقیق مولانا قرآن را باران حق، نور، عصای موسی، حال‌های انبیا، ریسمان خدا خوانده است و همچنین مسائل ذیل را از زبان مولانا به عنوان کارکرد و فواید وحی برشمرده است: میزان سنجی و موزونگری، روشنگری و رهنمونی؛ اصل و آغاز پیشه‌ها، اطمینان افزایی، کشندگی و ربایندگی.


    در بخش سوم، با عنوان تفسیر و تأویل قرآن در نگاه مولانا، وضعیت تفسیر و تأویل درآثار مولوی را به بررسی می‌گیرد و به این نتیجه می‌رسد که در اندیشۀ مولانا اگر تأویل به تبدیل معنا و تغییر مفهوم آیه بیانجامد پذیرفتتی نیست و اگر تأویل آن باشد که قرآن پژوه را در راه حقیقت. تیزبین‌تر و آگاه‌تر کند برای او قابل قبول است؛ هرچند آن نیز باید در چارچوپ عقل وحیانی و شریعت آسمانی باشد. فهرست منابع در پایان کتاب درج شده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص239-240</ref>
    در بخش سوم، با عنوان تفسیر و تأویل قرآن در نگاه مولانا، وضعیت تفسیر و تأویل درآثار مولوی را به بررسی می‌گیرد و به این نتیجه می‌رسد که در اندیشۀ مولانا اگر تأویل به تبدیل معنا و تغییر مفهوم آیه بیانجامد پذیرفتتی نیست و اگر تأویل آن باشد که قرآن پژوه را در راه حقیقت، تیزبین‌تر و آگاه‌تر کند برای او قابل قبول است؛ هرچند آن نیز باید در چارچوپ عقل وحیانی و شریعت آسمانی باشد. فهرست منابع در پایان کتاب درج شده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص239-240</ref>
     
     
    ==پانويس ==
    ==پانويس ==
    <references />
    <references />

    نسخهٔ ‏۲۶ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۴۴

    قرآن و مولوی
    پرونده:NUR.....J1.jpg
    پدیدآورانبابایی، رضا (نویسنده)
    ناشرانجمن معارف اسلامی ایران
    مکان نشرقم
    سال نشر1380
    چاپاول
    کد کنگره

    قرآن و مولوی تألیف رضا بابایی، این کتاب، شامل یک درآمد و سه بخش است. در «درآمد» سه عنوان ذیل بررسی شده:

    1.حکایت‌گری و قصه پردازی مولوی به تأسّی از قرآن کریم؛ ۲.هدایت‌گری و ضلالت‌افکنی قرآن و مثنوی؛ ۳.اثر پذیری‌های مثنوی از قرآن.

    ‏بخش اول، با عنوان بر صفحۀ حیات، گذری گذرا بر زندگی، احوال و آثار منظوم و منشور مولانا و جایگاه علمی و ادبی او افکنده است.

    ‏در بخش دوم، با عنوان قرآن در چشم و دل مولوی، به دیدگاه‌های مولانا دربارۀ مقام، کارکرد و جایگاه قرآن می‌پردازد. بر اساس این تحقیق مولانا قرآن را باران حق، نور، عصای موسی، حال‌های انبیا، ریسمان خدا خوانده است و همچنین مسائل ذیل را از زبان مولانا به عنوان کارکرد و فواید وحی برشمرده است: میزان سنجی و موزونگری، روشنگری و رهنمونی؛ اصل و آغاز پیشه‌ها، اطمینان افزایی، کشندگی و ربایندگی.

    در بخش سوم، با عنوان تفسیر و تأویل قرآن در نگاه مولانا، وضعیت تفسیر و تأویل درآثار مولوی را به بررسی می‌گیرد و به این نتیجه می‌رسد که در اندیشۀ مولانا اگر تأویل به تبدیل معنا و تغییر مفهوم آیه بیانجامد پذیرفتتی نیست و اگر تأویل آن باشد که قرآن پژوه را در راه حقیقت، تیزبین‌تر و آگاه‌تر کند برای او قابل قبول است؛ هرچند آن نیز باید در چارچوپ عقل وحیانی و شریعت آسمانی باشد. فهرست منابع در پایان کتاب درج شده است.[۱]

    پانويس

    1. ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص239-240


    منابع مقاله

    عالمی، محمدعَلَم، کتاب‌شناسی توصیفی مولانا (شامل جدیدترین تحقیقات و قدیمی‌ترین کتاب‌های مولوی پژوهی)، قم، انتشارات دانشگاه قم، 1392ش.

    وابسته‌ها