۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
منهج التربیة الإسلامیة، أصوله و تطبیقاته (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۲۴
، ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'هها' به 'هها'
جز (جایگزینی متن - 'رده:فاقد تصویر روی جلد' به '') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
'''منهج التربیة الإسلامیة، أصوله و تطبیقاته'''، تألیف [[علی احمد مدکور]]، اثری برای شناخت نظام تربیتی اسلام بر اساس کتاب و سنت. | '''منهج التربیة الإسلامیة، أصوله و تطبیقاته'''، تألیف [[علی احمد مدکور]]، اثری برای شناخت نظام تربیتی اسلام بر اساس کتاب و سنت. | ||
اسلام دارای برترین نظام تربیتی در جهان است. این دستگاه تربیتی متکامل، در پارهای از امور فرعی و جزوی به دیگر | اسلام دارای برترین نظام تربیتی در جهان است. این دستگاه تربیتی متکامل، در پارهای از امور فرعی و جزوی به دیگر دستگاههای تربیتی میماند؛ اما در اصول و مبانی جز آنهاست. تنها این سازوارۀ تربیتی بود که توانست امتی نمونه بارآورد و این امت از زمانی که اسلام و بویژه نظام تربیتی آن را وانهاد از بلندی به پستی رسید. آنگاه برای ر هایی خود به دامن شرق و غرب پناه آورد، غافل از آنکه ر هایش او در بازگشت به اسلام و نظام تربیتی آن است(ص 16-17). این اثر کوششی است برای بازشناخت نظام تربیتی اسلام، براساس کتاب و سنت که در دوازده فصل به سامان شده است. | ||
در فصل یکم، به مفهوم دین از نگاه اسلام مینگرد و در شرح ویژگیهای نظام اسلامی از الهی بودن، توحیدی بودن، ثبات، فراگیری، توازن، فعالیت و پویایی، واقعی بودن و قابلیت تحقق آن میگوید و هریک را توضیح میدهد. در فصل دوم، به چهارچوب عام نظام تربیتی اسلام میپردازد و آن را در قالب نمودار نشان میدهد (ص 75). در فصل سوم به مفهوم نظام تربیتی اسلام میرسد و با بیان معنای نظام (المنهج)، آن را تعریف میکند و مبانی تعریف را برمیشمارد و نظام تربیتی اسلام را یگانه و بیبدیل میخواند. آنگاه به اصول سهگانۀ این نظام(انسان، جامعه و شناخت) میپردازد. در فصل چهارم، طبیعت انسان را بشرح میکاود و میگوید: برخی انسان را در سرشت خویش بد، برخی خوب و برخی جامع خوب و بد دانستهاند. سپس میافزاید در اسلام سرشت انسان توحیدی است و طبیعت او ترکیبی است از خاک و روح که منسوب به خدا است. انسان نسبت به خیر و شر با گرایش(استعداد)برابر زاده میشود. | در فصل یکم، به مفهوم دین از نگاه اسلام مینگرد و در شرح ویژگیهای نظام اسلامی از الهی بودن، توحیدی بودن، ثبات، فراگیری، توازن، فعالیت و پویایی، واقعی بودن و قابلیت تحقق آن میگوید و هریک را توضیح میدهد. در فصل دوم، به چهارچوب عام نظام تربیتی اسلام میپردازد و آن را در قالب نمودار نشان میدهد (ص 75). در فصل سوم به مفهوم نظام تربیتی اسلام میرسد و با بیان معنای نظام (المنهج)، آن را تعریف میکند و مبانی تعریف را برمیشمارد و نظام تربیتی اسلام را یگانه و بیبدیل میخواند. آنگاه به اصول سهگانۀ این نظام(انسان، جامعه و شناخت) میپردازد. در فصل چهارم، طبیعت انسان را بشرح میکاود و میگوید: برخی انسان را در سرشت خویش بد، برخی خوب و برخی جامع خوب و بد دانستهاند. سپس میافزاید در اسلام سرشت انسان توحیدی است و طبیعت او ترکیبی است از خاک و روح که منسوب به خدا است. انسان نسبت به خیر و شر با گرایش(استعداد)برابر زاده میشود. | ||