زرتشتیان و پرسشهای پیشرو: تفاوت میان نسخهها
(صفحهای تازه حاوی « {{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر = NURزرتشتیان و پرسشهای پیشروJ1.jpg | عنوان = | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = نام پدیدآوران (مؤلف)، نام پدیدآوران (مترجم) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = باقیات | مکان نشر = ایران...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۵: | خط ۵: | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[شریفی، اکبر]] (مؤلف) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی |
نسخهٔ ۱۴ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۵۴
زرتشتیان و پرسشهای پیشرو | |
---|---|
پدیدآوران | شریفی، اکبر (مؤلف) |
ناشر | باقیات |
مکان نشر | ایران - قم |
سال نشر | 1392 |
چاپ | یکم |
زبان | فارسی |
تعداد جلد | 1 |
زرتشتیان و پرسشهای پیشرو ، تألیف اکبر شریفی، به بحث درباره زندگی زرتشت، و دین و آیین زرتشتی پرداخته تا علاوه بر آشنا ساختن مختصر خواننده با مهمترین عقاید و آداب دینی آنان، ایردهای وارد شده به این دین را در قالب پرسش مطرح نماید.
نویسنده با روش انتقادی و با استناد به برخی منابع، کتاب را در چهار بخش و خاتمه نگاشته است. در بخش اول، ضمن معرفی اوستا، مهمترین سرودهای زرتشت، یعنی گاهان و همچنین سایر متون زرتشتیان در موضوعهای گوناگون فلسفه، عرفان، فقه و کلام و متون پند و اندرز، سه پرسش اصلی درباره آنها آمده است.
در بخش دوم، ضمن بررسی زندگی و زمان و مکان زرتشت و پیامبریاش، یک پرسش درباره امکان پیروی از او مطرح شده است. بخش سوم با طرح یازده پرسش، به بحث درباره عقاید زرتشتیان، از جمله یکتاپرستی، برخی بزرگان زرتشتی، ظهور منجی، آفرینش و مراحل آن و حقیقت و مرجعیت دینی زرتشتی و... اختصاص دارد.
مؤلف در بخش چهارم نیز با یک پرسش، به بحث درباره احکام و آداب و رسوم زرتشتی از جمله کستی بستن، نماز، روزه، تقدس آتش و آتشکده، احکام ازدواج با محارم، تدفین مردگان، گاهنبارها و برخی حدود کفارهها پرداخته است. نویسنده در خاتمه، با استناد به سخنی از جلالالدین آشتیانی، مؤلف مزدیسنا و حکومت، درباره انحراف دین زرتشت، کتاب خود را به پایان رسانده است[۱].
پانویس
- ↑ شرفایی، محسن؛ اکبری چناری، علی، ص245-246
منابع مقاله
شرفایی، محسن؛ اکبری چناری، علی، کتابشناسی توصیفی ادیان (دفتر چهارم: ادیان ایران باستان)، مشهد، بنیاد پژوهشهای اسلامی، چاپ اول، 1396.