شناخت زرتشت: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
''' شناخت زرتشت ''' تألیف [[وحیدی، حسین|حسین وحیدی]]، همان‌گونه که از نام کتاب پیداست، فرهنگ و اندیشه‌های دین زرتشتی را بررسی می‌کند. روش نویسنده در تألیف اثر، تحلیلی بود، هدفش از پرداختن به آن کتاب، آشنایی مخاطبان با فرهنگ و باورهای دین زرتشت بوده است. کتاب در دو بخش اصلی تنظیم گردیده است. نویسنده در بخش نخست، موضوع‌های متعددی را از نظر گذرانده که از مهم‌ترین آنها می‌توان به خداشناسی در کیش زرتشتی، جهان‌شناسی و آفرینش مباحث انسان‌شناسانه، مفاهیم اخلاقی و تأکید بر راستی و درستی، پیامبری زرتشت، دیوان، منتره، مغان و... اشاره کرد. | ''' شناخت زرتشت''' تألیف [[وحیدی، حسین|حسین وحیدی]]، همان‌گونه که از نام کتاب پیداست، فرهنگ و اندیشه‌های دین زرتشتی را بررسی می‌کند. روش نویسنده در تألیف اثر، تحلیلی بود، هدفش از پرداختن به آن کتاب، آشنایی مخاطبان با فرهنگ و باورهای دین زرتشت بوده است. کتاب در دو بخش اصلی تنظیم گردیده است. نویسنده در بخش نخست، موضوع‌های متعددی را از نظر گذرانده که از مهم‌ترین آنها می‌توان به خداشناسی در کیش زرتشتی، جهان‌شناسی و آفرینش مباحث انسان‌شناسانه، مفاهیم اخلاقی و تأکید بر راستی و درستی، پیامبری زرتشت، دیوان، منتره، مغان و... اشاره کرد. | ||
بخش دوم نیز همانند بخش یکیم تنظیم گردیده، بدین‌گونه که مؤلف ابتدا به هفت لغزش که سبب شناخت نادرست کیش زرتشی می‌شوند، اشاره می‌کند و در ادامه، مفاهیم متعددی از نظر گذرانده شده‌اند که از جمله آنها می‌توان به آتش و پرستش آن، دوگانه‌پرستی، وصف ایزد مهر و توجه به آن در دوره‌های گوناگون از پیش از زرتشت تا اشکانیان، زناشویی، قربانی، توجه نیچه به زرتشت، طهارت، زندگی زرتشت و سال و ماه و روز رحلت و... اشاره کرد. در پایان نیز مطالبی به اختصار درباره فرهنگ زرتشتی در عصر ساسانیان، طبقات اجتماعی زرتشتیان و مباحث فرجام‌شناسانه همچون توصیف بهشتی و دوزخ و... آمده است.<ref> شرفایی، محسن؛ اکبری چناری، علی، ص85-86</ref>. | بخش دوم نیز همانند بخش یکیم تنظیم گردیده، بدین‌گونه که مؤلف ابتدا به هفت لغزش که سبب شناخت نادرست کیش زرتشی می‌شوند، اشاره می‌کند و در ادامه، مفاهیم متعددی از نظر گذرانده شده‌اند که از جمله آنها می‌توان به آتش و پرستش آن، دوگانه‌پرستی، وصف ایزد مهر و توجه به آن در دوره‌های گوناگون از پیش از زرتشت تا اشکانیان، زناشویی، قربانی، توجه نیچه به زرتشت، طهارت، زندگی زرتشت و سال و ماه و روز رحلت و... اشاره کرد. در پایان نیز مطالبی به اختصار درباره فرهنگ زرتشتی در عصر ساسانیان، طبقات اجتماعی زرتشتیان و مباحث فرجام‌شناسانه همچون توصیف بهشتی و دوزخ و... آمده است.<ref> شرفایی، محسن؛ اکبری چناری، علی، ص85-86</ref>. | ||
نسخهٔ ۱ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۳۴
| شناخت زرتشت | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | وحیدی، حسین (نويسنده) |
| ناشر | [بی نا] |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1384ش |
| چاپ | 0 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BL 1555/و۳/ش۸۵ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
شناخت زرتشت تألیف حسین وحیدی، همان‌گونه که از نام کتاب پیداست، فرهنگ و اندیشه‌های دین زرتشتی را بررسی می‌کند. روش نویسنده در تألیف اثر، تحلیلی بود، هدفش از پرداختن به آن کتاب، آشنایی مخاطبان با فرهنگ و باورهای دین زرتشت بوده است. کتاب در دو بخش اصلی تنظیم گردیده است. نویسنده در بخش نخست، موضوع‌های متعددی را از نظر گذرانده که از مهم‌ترین آنها می‌توان به خداشناسی در کیش زرتشتی، جهان‌شناسی و آفرینش مباحث انسان‌شناسانه، مفاهیم اخلاقی و تأکید بر راستی و درستی، پیامبری زرتشت، دیوان، منتره، مغان و... اشاره کرد.
بخش دوم نیز همانند بخش یکیم تنظیم گردیده، بدین‌گونه که مؤلف ابتدا به هفت لغزش که سبب شناخت نادرست کیش زرتشی می‌شوند، اشاره می‌کند و در ادامه، مفاهیم متعددی از نظر گذرانده شده‌اند که از جمله آنها می‌توان به آتش و پرستش آن، دوگانه‌پرستی، وصف ایزد مهر و توجه به آن در دوره‌های گوناگون از پیش از زرتشت تا اشکانیان، زناشویی، قربانی، توجه نیچه به زرتشت، طهارت، زندگی زرتشت و سال و ماه و روز رحلت و... اشاره کرد. در پایان نیز مطالبی به اختصار درباره فرهنگ زرتشتی در عصر ساسانیان، طبقات اجتماعی زرتشتیان و مباحث فرجام‌شناسانه همچون توصیف بهشتی و دوزخ و... آمده است.[۱].
پانویس
- ↑ شرفایی، محسن؛ اکبری چناری، علی، ص85-86
منابع مقاله
شرفایی، محسن؛ اکبری چناری، علی، کتاب‌شناسی توصیفی ادیان (دفتر چهارم: ادیان ایران باستان)، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، چاپ اول، 1396.