المدخل إلی معرفة کتاب الإکلیل: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR90665J1.jpg | عنوان = المدخل إلی معرفة کتاب الإکلیل | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله (نويسنده) سلوم، احمد بن فارس (شارح) سلوم، احمد بن فارس ( محقق) |زبان | زبان = عربی...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''المدخل إلی معرفة کتاب الإکلیل'''، نوشته محدّث، تاریخ‌نگار و فقیه شافعی قرن چهارم و پنجم هجرى؛ [[ابوعبدالله محمد بن عبدالله حاكم نيشابورى]] (321- 405ق)، کیفیت و انواع حدیث صحیح و طبقات مجروحان را تشریح می‌کند تا مباحث کتاب دیگر نویسنده به نام [[الإکلیل]] بهتر فهمیده شود. نام دیگر کتاب حاضر، «مدخل الإکلیل» است.<ref> متن کتاب، ص171.</ref> | '''المدخل إلی معرفة کتاب الإکلیل'''، نوشته محدّث، تاریخ‌نگار و فقیه شافعی قرن چهارم و پنجم هجرى؛ [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|ابوعبدالله محمد بن عبدالله حاكم نيشابورى]] (321- 405ق)، کیفیت و انواع حدیث صحیح و طبقات مجروحان را تشریح می‌کند تا مباحث کتاب دیگر نویسنده به نام [[الإکلیل]] بهتر فهمیده شود. نام دیگر کتاب حاضر، «مدخل الإکلیل» است.<ref> متن کتاب، ص171.</ref> | ||
==پیشینه، هدف و روش== | ==پیشینه، هدف و روش== | ||
نویسنده، کتاب [[الإکلیل]] را برای امیر و فرمانده لشکر؛ [[ابوعلی محمد بن محمد بن ابراهیم بن سیمجور]] نوشت و در آن، مطالبی درباره دوران پیامبر(ص)، همسران و احادیث ایشان، ارائه کرد. <ref> مقدمه کتاب، ص28.</ref> [[ابوعبدالله محمد بن عبدالله حاكم نيشابورى]] نوشته است: ازآنجاکه امیر پیروز ([[ابوعلی بن سیمجور]]) باهمت بلندش از من خواست که به اخبار صحیح و سقیم که در کتاب [[الإکلیل]] به شکل مستند ذکر شده، اشاره کنم؛ این خطبه را تقدیم کردم تا معلوم شود که شناخت اخبار صحیح و سقیم، دانشی است که هیچ دانشمندی از آن بی‌نیاز نیست و مقصود ایشان را با قراردادن نشانه‌هایی برای هر روایت، برآورده می‌کنم: | نویسنده، کتاب [[الإکلیل]] را برای امیر و فرمانده لشکر؛ [[ابوعلی محمد بن محمد بن ابراهیم بن سیمجور]] نوشت و در آن، مطالبی درباره دوران پیامبر(ص)، همسران و احادیث ایشان، ارائه کرد. <ref> مقدمه کتاب، ص28.</ref> [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|ابوعبدالله محمد بن عبدالله حاكم نيشابورى]] نوشته است: ازآنجاکه امیر پیروز ([[ابوعلی بن سیمجور]]) باهمت بلندش از من خواست که به اخبار صحیح و سقیم که در کتاب [[الإکلیل]] به شکل مستند ذکر شده، اشاره کنم؛ این خطبه را تقدیم کردم تا معلوم شود که شناخت اخبار صحیح و سقیم، دانشی است که هیچ دانشمندی از آن بی‌نیاز نیست و مقصود ایشان را با قراردادن نشانه‌هایی برای هر روایت، برآورده می‌کنم: | ||
*«ص» علامت روایت صحیحی است که در درجه اول قرار دارد و از کتاب صحیح مسلم و بخاری با سند نقل شده است. | *«ص» علامت روایت صحیحی است که در درجه اول قرار دارد و از کتاب [[صحيح مسلم|صحیح مسلم]] و [[صحيح البخاري|بخاری]] با سند نقل شده است. | ||
*«صب»، نشانه روایت صحیحی است که در درجه دوم قرار دارد و از سوی یک راوی صحابی نقل شده است. و...<ref> متن کتاب، ص169- 170.</ref> | *«صب»، نشانه روایت صحیحی است که در درجه دوم قرار دارد و از سوی یک راوی صحابی نقل شده است. و...<ref> متن کتاب، ص169- 170.</ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
==ارزش علمی== | ==ارزش علمی== | ||
به گفته محقق کتاب؛ [[احمد بن فارس سلوم]]، این اثر از چند جهت اهمیت دارد: | به گفته محقق کتاب؛ [[احمد بن فارس سلوم]]، این اثر از چند جهت اهمیت دارد: | ||
*کامل‌کننده کتاب دیگر نویسنده به نام [[معرفة علوم الحدیث]] است و به همین جهت، از پیشروان نگارش در این حوزه شمرده می‌شود. | *کامل‌کننده کتاب دیگر نویسنده به نام [[معرفة علوم الحديث و كمية أجناسه|معرفة علوم الحدیث]] است و به همین جهت، از پیشروان نگارش در این حوزه شمرده می‌شود. | ||
*شرایط روایت صحیح و تعریف روایت ضعیف و مابین این دو را توضیح می‌دهد. | *شرایط روایت صحیح و تعریف روایت ضعیف و مابین این دو را توضیح می‌دهد. | ||
*زیربنایی است که [[حاكم نيشابورى]] کتاب مهمش؛ [[المستدرك علی الصحيحین]] را بر اساس آن، بنیان نهاده است.<ref> مقدمه محقق، ص32.</ref> | *زیربنایی است که [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاكم نيشابورى]] کتاب مهمش؛ [[المستدرك علی الصحيحین]] را بر اساس آن، بنیان نهاده است.<ref> مقدمه محقق، ص32.</ref> | ||
==نمونه مطالب== | ==نمونه مطالب== | ||
*جرح راویان، غیبتِ حرام نیست؛ زیرا اجماعی است که احتجاج در احکام شریعت جایز نیست مگر با حدیث صدوق عاقل و همین اجماع، بر جواز جرح، دلالت دارد. <ref> متن کتاب، ص32. </ref> | *جرح راویان، غیبتِ حرام نیست؛ زیرا اجماعی است که احتجاج در احکام شریعت جایز نیست مگر با حدیث صدوق عاقل و همین اجماع، بر جواز جرح، دلالت دارد. <ref> متن کتاب، ص32. </ref> | ||
نسخهٔ ۲۴ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۵۰
| المدخل إلی معرفة کتاب الإکلیل | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله (نويسنده)
سلوم، احمد بن فارس (شارح) سلوم، احمد بن فارس ( محقق) |
| سال نشر | 1423ق - 2003م |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 1423 /ح2 الف7095 107/35 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
المدخل إلی معرفة کتاب الإکلیل، نوشته محدّث، تاریخ‌نگار و فقیه شافعی قرن چهارم و پنجم هجرى؛ ابوعبدالله محمد بن عبدالله حاكم نيشابورى (321- 405ق)، کیفیت و انواع حدیث صحیح و طبقات مجروحان را تشریح می‌کند تا مباحث کتاب دیگر نویسنده به نام الإکلیل بهتر فهمیده شود. نام دیگر کتاب حاضر، «مدخل الإکلیل» است.[۱]
پیشینه، هدف و روش
نویسنده، کتاب الإکلیل را برای امیر و فرمانده لشکر؛ ابوعلی محمد بن محمد بن ابراهیم بن سیمجور نوشت و در آن، مطالبی درباره دوران پیامبر(ص)، همسران و احادیث ایشان، ارائه کرد. [۲] ابوعبدالله محمد بن عبدالله حاكم نيشابورى نوشته است: ازآنجاکه امیر پیروز (ابوعلی بن سیمجور) باهمت بلندش از من خواست که به اخبار صحیح و سقیم که در کتاب الإکلیل به شکل مستند ذکر شده، اشاره کنم؛ این خطبه را تقدیم کردم تا معلوم شود که شناخت اخبار صحیح و سقیم، دانشی است که هیچ دانشمندی از آن بی‌نیاز نیست و مقصود ایشان را با قراردادن نشانه‌هایی برای هر روایت، برآورده می‌کنم:
- «ص» علامت روایت صحیحی است که در درجه اول قرار دارد و از کتاب صحیح مسلم و بخاری با سند نقل شده است.
- «صب»، نشانه روایت صحیحی است که در درجه دوم قرار دارد و از سوی یک راوی صحابی نقل شده است. و...[۳]
ساختار و محتوا
کتاب حاضر، به‌عنوان مقدمه‌ای برای کتاب الإکلیل فراهم شده و نویسنده بعد از بیان اهمیت اسناد روایات، معنای روایت صحیح و انواعش را توضیح داده و مجروحان را به 10 طبقه تقسیم کرده است.[۴]
ارزش علمی
به گفته محقق کتاب؛ احمد بن فارس سلوم، این اثر از چند جهت اهمیت دارد:
- کامل‌کننده کتاب دیگر نویسنده به نام معرفة علوم الحدیث است و به همین جهت، از پیشروان نگارش در این حوزه شمرده می‌شود.
- شرایط روایت صحیح و تعریف روایت ضعیف و مابین این دو را توضیح می‌دهد.
- زیربنایی است که حاكم نيشابورى کتاب مهمش؛ المستدرك علی الصحيحین را بر اساس آن، بنیان نهاده است.[۵]
نمونه مطالب
- جرح راویان، غیبتِ حرام نیست؛ زیرا اجماعی است که احتجاج در احکام شریعت جایز نیست مگر با حدیث صدوق عاقل و همین اجماع، بر جواز جرح، دلالت دارد. [۶]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.