۱۴۶٬۶۲۳
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مقدمه ای' به 'مقدمهای') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تذكرة الموضوعات '''، اثر محمد بن طاهر بن علی هندی (متوفی 986ق)، معروف به فتنی، از علمای حنفیمذهب، منسوب به فتن از شهرهای گجرات هند است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص3 و 230</ref> که در یک جلد نوشته شده و به بررسی احادیث موضوعه، پرداخته است. این کتاب در کنار آثاری چون | '''تذكرة الموضوعات '''، اثر [[فتنی، محمدطاهر بن علی|محمد بن طاهر بن علی هندی]] (متوفی 986ق)، معروف به فتنی، از علمای حنفیمذهب، منسوب به فتن از شهرهای گجرات هند است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص3 و 230</ref> که در یک جلد نوشته شده و به بررسی احادیث موضوعه، پرداخته است. این کتاب در کنار آثاری چون «[[الموضوعات الكبری]]» [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]]، «[[اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة|اللئالي المصنوعة]]» [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]]، «[[تنزيه الشريعة]]» کنانی، از کتب مهم در اینباره است. گرچه مؤلف، شیوه کسانی چون [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] را در تخریج احادیث موضوعه قبول ندارد و وی را مفرط میداند و عنوان میدارد که [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] هم در مورد وی، قائل به افراط در تخریج موضوعات است<ref>ر.ک: همان، ص3</ref>. | ||
کتاب دیگر مؤلف با عنوان «قانون الموضوعات و الضعفاء» نیز در همین جلد به دنبال کتاب «تذكرة الموضوعات» آمده است. | کتاب دیگر مؤلف با عنوان «قانون الموضوعات و الضعفاء» نیز در همین جلد به دنبال کتاب «تذكرة الموضوعات» آمده است. | ||
مؤلف در این اثر، اقوال علمای حدیث را از کتبی چون: «المختصر» فیروزآبادی، «مقاصد الحسنة» سخاوی، | مؤلف در این اثر، اقوال علمای حدیث را از کتبی چون: «المختصر» فیروزآبادی، «مقاصد الحسنة» سخاوی، «[[اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة|اللئالي]]» [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]]، «موضوعات» صغانی و «[[موضوعات المصابيح]]» [[سراجالدین قزوینی]] جمعآوری کرده تا روشن شود در موضوع بودن کدام حدیث اتفاق نظر وجود دارد و در کدامیک، سهو و قصور صورت گرفته است؛ چون از نظر وی افراد، در اینباره دچار افراط و تفریط شدهاند؛ برخی بهزعم اینکه حکم به موضوع بودن حدیث، بیادبی به ساحت حدیث است، موضوع و ساختگی بودن حدیث را مستبعد میدانند، غافل از اینکه خطاب این حکم، واضع است و نه حدیث. همچنین برخی دیگر نیز به مجرد شنیدن حدیث از کسی، با ظن اینکه راوی دچار سهو و اشتباه شده است، حکم به ساختگی بودن آن میدهند. ازاینرو مؤلف تصمیم به نوشتن چنین کتابی گرفته است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
وی ابتدا در مقدمهای، اصطلاح حدیث و شروط روایت آن و اقسام واضعین را توضیح داده و سپس احادیث موضوعه را بهترتیب ابواب، آورده است. | وی ابتدا در مقدمهای، اصطلاح حدیث و شروط روایت آن و اقسام واضعین را توضیح داده و سپس احادیث موضوعه را بهترتیب ابواب، آورده است. | ||
مؤلف در کتاب بعدی تحت عنوان «قانون الموضوعات و الضعفاء»، به جمعآوری راویان کذاب و ضعفا مبادرت ورزیده تا قانون و قاعدهای برای کشف احادیث موضوعه وجود داشته باشد. منبع وی برای معرفی این افراد، | |||
مؤلف در کتاب بعدی تحت عنوان «قانون الموضوعات و الضعفاء»، به جمعآوری راویان کذاب و ضعفا مبادرت ورزیده تا قانون و قاعدهای برای کشف احادیث موضوعه وجود داشته باشد. منبع وی برای معرفی این افراد، «[[اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة|اللئالي]]» و ذیل آن و «الوجيز» نوشته [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]]، مقدمه [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] بر [[فتح الباري شرح صحیح البخاري|فتح الباري]]، «الترغيب و الترهيب» [[عبدالعظیم بن عبدالقوی بن منذری|منذری]] است و بهترتیب الفبا، نام این افراد را آورده و نظر رجالیون را درباره ایشان نقل کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص230-231</ref>. | |||
==پانویس == | ==پانویس == | ||