علاقة علم أصول الفقه بعلم الکلام: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR20565J1.jpg | عنوان = علاقة علم أصول الفقه بعلم الکلام | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = جیلانی شتیوی، محمد بن علی (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = ‎‏/‎‏ج‎‏9‎‏ع‎‏8‎‏ 155 BP | موضوع =اصول فقه -...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۴: خط ۲۴:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''علاقة علم أصول الفقه بعلم الكلام'''، اثر نویسند سنی معاصر محمد بن علی جیلانی شتیوی  است.
'''علاقة علم أصول الفقه بعلم الكلام'''، اثر نویسند سنی معاصر [[جیلانی شتیوی، محمد بن علی|محمد بن علی جیلانی شتیوی]] است.


نوشتار حاضر که به ارتباط میان علم اصول و علم کلام اختصاص یافته<ref>ر.ک: مقدمه، ص8</ref>، در حقیقت رساله دکتری نویسنده یادشده است که به‌صورت کتاب منتشر شده است<ref>ر.ک: آغاز کتاب، ص2</ref>. این اثر درصدد پاسخگویی به سؤال‌های متعددی است که می‌توان آنها را در پرسش از مفید بودن علم کلام برای علم اصول خلاصه کرد<ref>ر.ک: مقدمه، ص10</ref>.
نوشتار حاضر که به ارتباط میان علم اصول و علم کلام اختصاص یافته<ref>ر.ک: مقدمه، ص8</ref>، در حقیقت رساله دکتری نویسنده یادشده است که به‌صورت کتاب منتشر شده است<ref>ر.ک: آغاز کتاب، ص2</ref>. این اثر درصدد پاسخگویی به سؤال‌های متعددی است که می‌توان آنها را در پرسش از مفید بودن علم کلام برای علم اصول خلاصه کرد<ref>ر.ک: مقدمه، ص10</ref>.


عمده مصادری که نویسنده در تدوین اثر بر آنها تکیه کرده است، مصادر اصولی، مانند: «الرسالة» شافعی (م 204ق)، «التقريب و الإرشاد» باقلانی (م 403ق)، «المعتمد» ابوالحسین بصری (م 436ق)، «الإحكام في أصول الأحكام» ابن حزم (م 456ق) و...<ref>ر.ک: همان، ص20-22</ref> و مصادر کلامی که توسط برخی از اصولیان به نگارش درآمده به‌همراه آثار ابوالحسن اشعری (م 324ق)، «المغني و شرح الأصول الخمسة» قاضی عبدالجبار (م 414ق)، «أصول الدين» بغدادی (م 429ق)، به اضافه مصادر متنوع دیگر مرتبط و نوشته‌ها و پژوهش‌های معاصر است<ref>ر.ک: همان، ص30-32</ref>.
عمده مصادری که نویسنده در تدوین اثر بر آنها تکیه کرده است، مصادر اصولی، مانند: «[[الرسالة]]» شافعی (متوفای 204ق)، «[[التقريب و الإرشاد (الصغير)|التقريب و الإرشاد]]» [[باقلانی، محمد بن طیب|باقلانی]] (متوفای 403ق)، «[[المعتمد في أصول الفقه|المعتمد]]» [[بصری، محمد بن علی|ابوالحسین بصری]] (متوفای 436ق)، «[[الإحكام في أصول الأحكام]]» [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم]] (متوفای 456ق) و...<ref>ر.ک: همان، ص20-22</ref> و مصادر کلامی که توسط برخی از اصولیان به نگارش درآمده به‌همراه آثار [[اشعری، علی بن اسماعیل|ابوالحسن اشعری]] (متوفای 324ق)، «[[المغني في أبواب التوحيد و العدل|المغني]] و [[شرح الأصول الخمسة|شرح الأصول]] الخمسة» [[قاضی عبدالجبار بن احمد|قاضی عبدالجبار]] (م 414ق)، «[[أصول‌الدين (تمیمی بغدادی)|أصول الدين]]» [[بغدادی، عبدالقاهر بن طاهر|بغدادی]] (متوفای 429ق)، به اضافه مصادر متنوع دیگر مرتبط و نوشته‌ها و پژوهش‌های معاصر است<ref>ر.ک: همان، ص30-32</ref>.


در حقیقت می‌توان گفت این اثر بیش از هرچیز اصولی - کلامی است تا کلامی – اصولی؛ لذا عنوان آن رابطه علم اصول فقه با علم کلام و نه رابطه کلام با اصول فقه قرار داده شده است. نویسنده تلاش کرده است تا حضور علم کلام در مباحث علم اصول را نشان داده و از این رهگذر تأثیرپذیری اصولیان از علم کلام را به تصویر کشد<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>.
در حقیقت می‌توان گفت این اثر بیش از هرچیز اصولی - کلامی است تا کلامی – اصولی؛ لذا عنوان آن رابطه علم اصول فقه با علم کلام و نه رابطه کلام با اصول فقه قرار داده شده است. نویسنده تلاش کرده است تا حضور علم کلام در مباحث علم اصول را نشان داده و از این رهگذر تأثیرپذیری اصولیان از علم کلام را به تصویر کشد<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>.