أضواء على علم الدراية و الرجال: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR112854J1.jpg | عنوان = أضواء على علم الدراية و الرجال | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = هاشمی، هاشم (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = دار التفسير | مکان نشر = ایران - قم | س...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
ناشر با اشاره به اهمیت علم رجال در علوم اسلامی و به‌ویژه در جهت شناخت فقه اهل‌بیت(ع) و اینکه این علم، مراحلی را طیّ کرده تا به زمان حاضر رسیده که مکتب رجالی [[خویی، ابوالقاسم| آیت‌الله سيد ابوالقاسم خويى]] (1317-1413ق) بر آن سیطره دارد، افزوده است: مکتب اهل‌بیت(ع) پویاست و اهمیت کتاب حاضر در این است که نشانه‌های مرحله بعد از [[خویی، ابوالقاسم| پدیدآورنده معجم رجال الحدیث]] را با نظریاتی جدید و انتقادهایی تأمّل‌برانگیز ترسیم می‌کند. <ref> مقدمه ناشر، ص5-6. </ref> | ناشر با اشاره به اهمیت علم رجال در علوم اسلامی و به‌ویژه در جهت شناخت فقه اهل‌بیت(ع) و اینکه این علم، مراحلی را طیّ کرده تا به زمان حاضر رسیده که مکتب رجالی [[خویی، ابوالقاسم| آیت‌الله سيد ابوالقاسم خويى]] (1317-1413ق) بر آن سیطره دارد، افزوده است: مکتب اهل‌بیت(ع) پویاست و اهمیت کتاب حاضر در این است که نشانه‌های مرحله بعد از [[خویی، ابوالقاسم| پدیدآورنده معجم رجال الحدیث]] را با نظریاتی جدید و انتقادهایی تأمّل‌برانگیز ترسیم می‌کند. <ref> مقدمه ناشر، ص5-6. </ref> | ||
نویسنده می‌گوید پنداشته شده که نظریه‌های رجالی سه محقق ممتاز ([[نایینی، محمدحسین| میرزاى نائینى]]، [[عراقی، ضیاءالدین| ضیاءالدین عراقى]] و [[اصفهانی، محمدحسین| محمدحسین غروى اصفهانى]]) و [[خویی، ابوالقاسم| سيد ابوالقاسم خويى]] نقد ناپذیر است درصورتی‌که چنین نیست. [[سید هاشم هاشمی]] ادامه می‌دهد: برخی از آرای [[سيد ابوالقاسم خويى]] و اندیشوران بعد از او را در زمینه علم رجال و درایه، نقد و بررسی و نظریات جدیدی ابراز می‌کنیم تا مسیر اجتهاد همواره گشوده بماند.<ref> مقدمه نویسنده، ص7-9. </ref> | |||
نویسنده می‌گوید پنداشته شده که نظریه‌های رجالی سه محقق ممتاز ([[نایینی، محمدحسین| میرزاى نائینى]]، [[عراقی، ضیاءالدین| ضیاءالدین عراقى]] و [[اصفهانی، محمدحسین| محمدحسین غروى اصفهانى]]) و [[خویی، ابوالقاسم| سيد ابوالقاسم خويى]] نقد ناپذیر است درصورتی‌که چنین نیست. [[سید هاشم هاشمی]] ادامه می‌دهد: برخی از آرای [[خویی، سید ابوالقاسم|سيد ابوالقاسم خويى]] و اندیشوران بعد از او را در زمینه علم رجال و درایه، نقد و بررسی و نظریات جدیدی ابراز می‌کنیم تا مسیر اجتهاد همواره گشوده بماند.<ref> مقدمه نویسنده، ص7-9. </ref> | |||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۹: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
*در مورد برخی از رجال گفته شده است که | *در مورد برخی از رجال گفته شده است که «'''انّه یونسيٌ.'''» یعنی از اصحاب یونس بن عبدالرحمن است و روش او را در حدیث دارد: معروف است که یونس، فقیه و مجتهد در حدیث بود و به وثوق در روایت اعتماد می‌کرد و به‌صرف نقل ثقه بسنده نمی‌کرد و بر اساس معیارهای اهل‌بیت(ع) مانند عرض بر کتاب و سنت، به‌نقد داخلی روایات می‌پرداخت...<ref>متن کتاب، ص395.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
نسخهٔ ۳۱ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۳۲
| أضواء على علم الدراية و الرجال | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | هاشمی، هاشم (نويسنده) |
| ناشر | دار التفسير |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1439ق |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
أضواء علی علم الدرایة و الرجال، نوشته پژوهشگر معاصر؛ سید هاشم هاشمی، پژوهشی اجتهادی است که باز بودن راه نوآوری در 2 دانش درایه و رجال را نشان می‌دهد و برخی از آرای رجالیِ پدیدآورنده معجم رجال الحدیث را به چالش می‌کشد.
نویسنده، تأثیرپذیری خودش را از اندیشه‌های آیت‌الله سید علی حسینی سيستانى و آیت‌الله سید موسی شبیری زنجانی آشکارا بیان کرده است. [۱]
هدف و روش
ناشر با اشاره به اهمیت علم رجال در علوم اسلامی و به‌ویژه در جهت شناخت فقه اهل‌بیت(ع) و اینکه این علم، مراحلی را طیّ کرده تا به زمان حاضر رسیده که مکتب رجالی آیت‌الله سيد ابوالقاسم خويى (1317-1413ق) بر آن سیطره دارد، افزوده است: مکتب اهل‌بیت(ع) پویاست و اهمیت کتاب حاضر در این است که نشانه‌های مرحله بعد از پدیدآورنده معجم رجال الحدیث را با نظریاتی جدید و انتقادهایی تأمّل‌برانگیز ترسیم می‌کند. [۲]
نویسنده می‌گوید پنداشته شده که نظریه‌های رجالی سه محقق ممتاز ( میرزاى نائینى، ضیاءالدین عراقى و محمدحسین غروى اصفهانى) و سيد ابوالقاسم خويى نقد ناپذیر است درصورتی‌که چنین نیست. سید هاشم هاشمی ادامه می‌دهد: برخی از آرای سيد ابوالقاسم خويى و اندیشوران بعد از او را در زمینه علم رجال و درایه، نقد و بررسی و نظریات جدیدی ابراز می‌کنیم تا مسیر اجتهاد همواره گشوده بماند.[۳]
ساختار و محتوا
مطالب از 12 فصل به ترتیب ذیل تشکیل شده است:
- تعریف‌ها و تقسیم‌ها
- جرح‌وتعدیل
- ارزش‌گذاری متقدمان و متأخران
- توثیق‌های عمومی
- اصحاب اجماع
- شهرت
- شروط راوی
- اصول حدیث
- اصول رجالی
- الفاظ مدح و ذمّ
- اصطلاح‌ها و فایده‌ها
- مختصری درباره فرقه‌های شیعه
نمونه مباحث
- در مورد برخی از رجال گفته شده است که «انّه یونسيٌ.» یعنی از اصحاب یونس بن عبدالرحمن است و روش او را در حدیث دارد: معروف است که یونس، فقیه و مجتهد در حدیث بود و به وثوق در روایت اعتماد می‌کرد و به‌صرف نقل ثقه بسنده نمی‌کرد و بر اساس معیارهای اهل‌بیت(ع) مانند عرض بر کتاب و سنت، به‌نقد داخلی روایات می‌پرداخت...[۴]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.