ابن نحوی، یوسف بن محمد: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
    خط ۴: خط ۴:
    | اندازه تصویر =  
    | اندازه تصویر =  
    | توضیح تصویر =  
    | توضیح تصویر =  
    | نام کامل = ابن نحوی، ابوالفضل یوسف بن ‌محمد بن ‌یوسف نحوی تَوزَری تلمسانی
    | نام کامل = ابن نحوی، ابوالفضل یوسف بن ‌محمد بن ‌یوسف نحوی تَوزَری تلمسانی
    | نام‌های دیگر =  
    | نام‌های دیگر =  
    | لقب = تَوزَری تلمسانی
    | لقب = تَوزَری تلمسانی
    خط ۲۸: خط ۲۸:
    | پس از =  
    | پس از =  
    | پیش از =  
    | پیش از =  
    | اساتید = محمد بن ‌ابی الفرج مازری، ابوالحسن علی بن ‌محمد لخمی
    | اساتید = محمد بن ‌ابی الفرج مازری، ابوالحسن علی بن ‌محمد لخمی
    | مشایخ =  
    | مشایخ =  
    | معاصرین =  
    | معاصرین =  
    | شاگردان = ابوعبداللّه محمد بن ‌علی ابن ‌رمامه، ابوعمران موسی بن ‌حماد صنهاجی
    | شاگردان = ابوعبداللّه محمد بن ‌علی ابن ‌رمامه، ابوعمران موسی بن ‌حماد صنهاجی
    خط ۴۴: خط ۴۴:
    }}
    }}


    '''ابن ‌نحوی، ابوالفضل یوسف بن ‌محمد بن ‌یوسف نحوی تَوزَری تلمسانی''' (433ـ محرم 513ق/1041 ـ آوریل 119م)، فقیه مالکی صوفی مسلک.  
    '''ابن ‌نحوی، ابوالفضل یوسف بن ‌محمد بن ‌یوسف نحوی تَوزَری تلمسانی''' (433ـ محرم 513ق/1041 ـ آوریل 119م)، فقیه مالکی صوفی مسلک.  


    ==محل زندگی ==  
    ==محل زندگی ==  
    خط ۵۳: خط ۵۳:


    ==استادان==
    ==استادان==
    در علوم دینی و از جمله فقه مشایخ و اساتید متعددی را برای وی ذکر نموده‌اند که از جمله می‌توان [[محمد بن ‌ابی الفرج مازری]]، [[ابوالحسن علی بن ‌محمد لخمی]] و ابوزکریاء شقراطیسی را نام برد. همچنین [[ابوعبداللّه محمد بن ‌علی ابن ‌رمامه]]، [[ابوعمران موسی بن ‌حماد صنهاجی]] و ابومحمد عبداللّه بن ‌سلیمان تاهرتی از راویان و شاگردان وی به شمار می‌آیند.
    در علوم دینی و از جمله فقه مشایخ و اساتید متعددی را برای وی ذکر نموده‌اند که از جمله می‌توان [[محمد بن ‌ابی الفرج مازری]]، [[ابوالحسن علی بن ‌محمد لخمی]] و ابوزکریاء شقراطیسی را نام برد. همچنین [[ابوعبداللّه محمد بن ‌علی ابن ‌رمامه]]، [[ابوعمران موسی بن ‌حماد صنهاجی]] و ابومحمد عبداللّه بن ‌سلیمان تاهرتی از راویان و شاگردان وی به شمار می‌آیند.


    ==مسلک==
    ==مسلک==
    خط ۵۹: خط ۵۹:


    ===اقدامات===
    ===اقدامات===
    هنگامی که فقهای مغرب به سوزاندن کتب غزالی فتوا دادند و علی بن ‌یوسف بن ‌تاشفین، امیر مرابطی نیز فرمان سوزاندن این آثار را صادر کرد، ابن ‌نحوی استقلال رأی و نظر خود را از دست نداد و در این زمینه به سلطان نامه‌ای نوشت. سلطان طی فرمانی همه مردم را موظف ساخته بود تا سوگند یاد کنند که هیچ نسخه‌ای از احیاء العلوم نزد ایشان نیست. ابن ‌نحوی به الزام آور نبودن این سوگند فتوی داد.  
    هنگامی که فقهای مغرب به سوزاندن کتب غزالی فتوا دادند و علی بن ‌یوسف بن ‌تاشفین، امیر مرابطی نیز فرمان سوزاندن این آثار را صادر کرد، ابن ‌نحوی استقلال رأی و نظر خود را از دست نداد و در این زمینه به سلطان نامه‌ای نوشت. سلطان طی فرمانی همه مردم را موظف ساخته بود تا سوگند یاد کنند که هیچ نسخه‌ای از احیاء العلوم نزد ایشان نیست. ابن ‌نحوی به الزام آور نبودن این سوگند فتوی داد.  


    ==وفات==
    ==وفات==
    خط ۶۸: خط ۶۸:


    ===آثار منتسب===
    ===آثار منتسب===
    اثر مهم باقی باقی مانده از ابن ‌نحوی که انتساب آن به وی مورد تردید برخی از نویسندگان قرار گرفته، قصیده منفرجه یا الفرج بعد الشدة است که سبکی آن را به محمد بن ‌احمد بن ‌ابراهیم اندلسی نسبت داده و متذکر شده که در کتاب الغُرَّة اللائحۀ ابوعبدالله محمد بن ‌علی توزری، این قصیده بارها از جمله در آستانه (1288ق)، اسکندریه (1304ق/1886م) و قاهره (1321ق/1903م) به چاپ رسیده است. بر این قصیده شروح متعدد و تخمیس‌هایی نیز نوشته شده که بعضی از آنها به چاپ رسیده‌اند از جمله: شرح زکریا بن ‌محمد انصاری با عنوان الاضواء البهجة فی ابراز دقائق المنفرجة، قاهره (1323ق)؛ شرح اسماعیل بن ‌احمد انقروی با عنوان الحکم المندرجة فی شرح المنفرجة، بولاق (1300ق)؛ تخمیس ابن ‌ملک (مالک) که همراه با قصیده منفرجه در اسکندریه (1304ق) چاپ سنگی شده است؛ تخمیس عبداللّه بن ‌نعیم حضرمی قرطبی که متن آن در عنوان الدرایۀ غبرینی آمده است<ref>صفری نادری، حسن، ج5، ص 43</ref>.
    اثر مهم باقی باقی مانده از ابن ‌نحوی که انتساب آن به وی مورد تردید برخی از نویسندگان قرار گرفته، قصیده منفرجه یا الفرج بعد الشدة است که سبکی آن را به محمد بن ‌احمد بن ‌ابراهیم اندلسی نسبت داده و متذکر شده که در کتاب الغُرَّة اللائحۀ ابوعبدالله محمد بن ‌علی توزری، این قصیده بارها از جمله در آستانه (1288ق)، اسکندریه (1304ق/1886م) و قاهره (1321ق/1903م) به چاپ رسیده است. بر این قصیده شروح متعدد و تخمیس‌هایی نیز نوشته شده که بعضی از آنها به چاپ رسیده‌اند از جمله: شرح زکریا بن ‌محمد انصاری با عنوان الاضواء البهجة فی ابراز دقائق المنفرجة، قاهره (1323ق)؛ شرح اسماعیل بن ‌احمد انقروی با عنوان الحکم المندرجة فی شرح المنفرجة، بولاق (1300ق)؛ تخمیس ابن ‌ملک (مالک) که همراه با قصیده منفرجه در اسکندریه (1304ق) چاپ سنگی شده است؛ تخمیس عبداللّه بن ‌نعیم حضرمی قرطبی که متن آن در عنوان الدرایۀ غبرینی آمده است<ref>صفری نادری، حسن، ج5، ص 43</ref>.


    ==پانویس==
    ==پانویس==

    نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۱۸

    ابن نحوی، یوسف بن محمد
    NUR00000.jpg
    نام کاملابن نحوی، ابوالفضل یوسف بن ‌محمد بن ‌یوسف نحوی تَوزَری تلمسانی
    لقبتَوزَری تلمسانی
    نام پدرمحمد
    ولادت433ق
    رحلت513ق
    مذهبمالکی
    اطلاعات علمی
    اساتیدمحمد بن ‌ابی الفرج مازری، ابوالحسن علی بن ‌محمد لخمی
    شاگردانابوعبداللّه محمد بن ‌علی ابن ‌رمامه، ابوعمران موسی بن ‌حماد صنهاجی

    ابن ‌نحوی، ابوالفضل یوسف بن ‌محمد بن ‌یوسف نحوی تَوزَری تلمسانی (433ـ محرم 513ق/1041 ـ آوریل 119م)، فقیه مالکی صوفی مسلک.

    محل زندگی

    اصل او از توزر بود و در قلعه بنی حماد اقامت داشت.

    تخصص

    بیشتر شهرت وی به فقاهت اوست که به گفته ابن ‌ابار از تقلید دور بوده و به اجتهاد تمایل داشته است.

    استادان

    در علوم دینی و از جمله فقه مشایخ و اساتید متعددی را برای وی ذکر نموده‌اند که از جمله می‌توان محمد بن ‌ابی الفرج مازری، ابوالحسن علی بن ‌محمد لخمی و ابوزکریاء شقراطیسی را نام برد. همچنین ابوعبداللّه محمد بن ‌علی ابن ‌رمامه، ابوعمران موسی بن ‌حماد صنهاجی و ابومحمد عبداللّه بن ‌سلیمان تاهرتی از راویان و شاگردان وی به شمار می‌آیند.

    مسلک

    او در زندگی خود دارای شیوه‌ای زاهدانه بود، تا آنجا که برخی او را از رجال تصوف دانسته‌اند. بیشترین مطالب درباره تصوف ابن ‌نحوی به واسطه ابوالحسن علی ابن ‌حِرْزِهمْ (د 559ق/1164م) که یکی از صوفیان مشهور بوده، نقل شده و از قرائن چنین معلوم می‌گردد که ابن ‌حرزهم از او بهره گرفته است. ابن ‌نحوی به غزالی و آثار او علاقه فراوان داشته است، به گونه‌ای که بنا به گفته ابن ‌حرزهم کتاب احیاء علوم ‌الدین غزالی را در 30 جزء نوشته، در ماه رمضان هر روز، جزئی از آن را قرائت می‌کرد. ابن ‌زیارت به نقل از ابن ‌حرزهم و دیگران کراماتی هم به وی نسبت داده است.

    اقدامات

    هنگامی که فقهای مغرب به سوزاندن کتب غزالی فتوا دادند و علی بن ‌یوسف بن ‌تاشفین، امیر مرابطی نیز فرمان سوزاندن این آثار را صادر کرد، ابن ‌نحوی استقلال رأی و نظر خود را از دست نداد و در این زمینه به سلطان نامه‌ای نوشت. سلطان طی فرمانی همه مردم را موظف ساخته بود تا سوگند یاد کنند که هیچ نسخه‌ای از احیاء العلوم نزد ایشان نیست. ابن ‌نحوی به الزام آور نبودن این سوگند فتوی داد.

    وفات

    وی پس از اینکه برای کسب دانش به سجلماسه و فاس مسافرتهایی نمود در آخر به قلعه بنی حماد بازگشت و در همانجا وفات یافت.

    آثار

    در شرح حال این نحوی وی را مصنف آثاری هم دانسته‌اند که نام هیچ‌یک از آنها ذکر نشده است. غیر از قصیده معروف وی، ابیاتی از اشعار او در بعضی منابع آمده است.

    آثار منتسب

    اثر مهم باقی باقی مانده از ابن ‌نحوی که انتساب آن به وی مورد تردید برخی از نویسندگان قرار گرفته، قصیده منفرجه یا الفرج بعد الشدة است که سبکی آن را به محمد بن ‌احمد بن ‌ابراهیم اندلسی نسبت داده و متذکر شده که در کتاب الغُرَّة اللائحۀ ابوعبدالله محمد بن ‌علی توزری، این قصیده بارها از جمله در آستانه (1288ق)، اسکندریه (1304ق/1886م) و قاهره (1321ق/1903م) به چاپ رسیده است. بر این قصیده شروح متعدد و تخمیس‌هایی نیز نوشته شده که بعضی از آنها به چاپ رسیده‌اند از جمله: شرح زکریا بن ‌محمد انصاری با عنوان الاضواء البهجة فی ابراز دقائق المنفرجة، قاهره (1323ق)؛ شرح اسماعیل بن ‌احمد انقروی با عنوان الحکم المندرجة فی شرح المنفرجة، بولاق (1300ق)؛ تخمیس ابن ‌ملک (مالک) که همراه با قصیده منفرجه در اسکندریه (1304ق) چاپ سنگی شده است؛ تخمیس عبداللّه بن ‌نعیم حضرمی قرطبی که متن آن در عنوان الدرایۀ غبرینی آمده است[۱].

    پانویس

    1. صفری نادری، حسن، ج5، ص 43

    منابع مقاله

    صفری نادری، حسن، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1374.

    وابسته‌ها