موسوعة أخلاق القرآن: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
«موسوعة أخلاق القرآن»، اثر احمد شرباصى، استاد دانشگاه الازهر مصر، معجم اصطلاحات اخلاقى قرآن مىباشد كه به زبان عربى نوشته شده است. | «موسوعة أخلاق القرآن»، اثر احمد شرباصى، استاد دانشگاه الازهر مصر، معجم اصطلاحات اخلاقى قرآن مىباشد كه به زبان عربى نوشته شده است. | ||
اكثر كتابهايى كه در عصر حاضر در موضوع اخلاق نوشته شدهاند، تعريف اخلاق را از غربىها گرفتهاند، اما نويسنده بر خود لازم ديده است تا اين موضوع را، از نگاه قرآن كريم بررسى نمايد | اكثر كتابهايى كه در عصر حاضر در موضوع اخلاق نوشته شدهاند، تعريف اخلاق را از غربىها گرفتهاند، اما نويسنده بر خود لازم ديده است تا اين موضوع را، از نگاه قرآن كريم بررسى نمايد <ref>متن كتاب، ج1، مقدمه مؤلف، ص7</ref>. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
اصطلاحاتى كه در جلد اول، ذكر شده است، عبارتند از: | اصطلاحاتى كه در جلد اول، ذكر شده است، عبارتند از: | ||
- «العفة»: نويسنده، اين اصطلاح را به نقل از مفردات راغب اصفهانى، حصول حالتى در نفس معنا كرده كه به واسطه آن، غلبه شهوت بر نفس، ممتنع خواهد بود. به اعتقاد وى، «عفت» و «عفاف» به معناى واحدى بوده و اصل ماده آن، بر دو امر دلالت مىكند: 1. خوددارى از ارتكاب كار زشت؛ 2. قلت و كمى چيزى | - «العفة»: نويسنده، اين اصطلاح را به نقل از مفردات راغب اصفهانى، حصول حالتى در نفس معنا كرده كه به واسطه آن، غلبه شهوت بر نفس، ممتنع خواهد بود. به اعتقاد وى، «عفت» و «عفاف» به معناى واحدى بوده و اصل ماده آن، بر دو امر دلالت مىكند: 1. خوددارى از ارتكاب كار زشت؛ 2. قلت و كمى چيزى <ref>متن كتاب، ج1، ص1</ref>. | ||
ماده «العفة» در چهار موضع قرآن كريم، به كار رفته است: | ماده «العفة» در چهار موضع قرآن كريم، به كار رفته است: | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
3. سوره نور: ''' «و أن يستعففن خير لهن» '''؛ | 3. سوره نور: ''' «و أن يستعففن خير لهن» '''؛ | ||
4. سوره بقره: ''' «يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف» ''' | 4. سوره بقره: ''' «يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف» ''' <ref>همان</ref> | ||
- «المراقبة»: در لغت عرب، دلالت بر انصراف به مراعات چيزى داشته و همچنين دلالت بر ملاحظه رقيب مىكند | - «المراقبة»: در لغت عرب، دلالت بر انصراف به مراعات چيزى داشته و همچنين دلالت بر ملاحظه رقيب مىكند <ref>همان، ص8</ref>. | ||
از جمله آياتى كه به معنى حفظ و مراعات در ماده «مراقبت» دلالت مىكنند، در سوره توبه مىباشد: ''' «كيف و إن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا و لا ذمة» ''' و ''' «لا يرقبون فى مؤمن إلا و لا ذمة و اولئك هم المعتدون» ''' | از جمله آياتى كه به معنى حفظ و مراعات در ماده «مراقبت» دلالت مىكنند، در سوره توبه مىباشد: ''' «كيف و إن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا و لا ذمة» ''' و ''' «لا يرقبون فى مؤمن إلا و لا ذمة و اولئك هم المعتدون» ''' <ref>همان</ref>. | ||
- «العزة»: در اين كلمه، معانى قوت، شدت و غلبه وجود داشته و عزيز به معناى غالب مىباشد. از جمله اوصاف خداوند، عزيز است كه بيش از نود مرتبه در قرآن تكرار شده است | - «العزة»: در اين كلمه، معانى قوت، شدت و غلبه وجود داشته و عزيز به معناى غالب مىباشد. از جمله اوصاف خداوند، عزيز است كه بيش از نود مرتبه در قرآن تكرار شده است <ref>همان، ص16</ref>. | ||
از ديگر اصطلاحاتى كه در اين جلد به آنها پرداخته شده، عبارتند از: عدل، عفو، صدق، ايثار، رضايت، تواضع، طمأنينه، حياء ثبات، سكينه، شكر، رحمت، اعتبار، تذكر، عبوديت خداوند، خوف از خداوند، استقامت، خشوع براى خدا، حلم، صبر، تقوا، ستايش، تدبر، تفكر، نيكوكارى، شتاب بهسوى خير و انابه | از ديگر اصطلاحاتى كه در اين جلد به آنها پرداخته شده، عبارتند از: عدل، عفو، صدق، ايثار، رضايت، تواضع، طمأنينه، حياء ثبات، سكينه، شكر، رحمت، اعتبار، تذكر، عبوديت خداوند، خوف از خداوند، استقامت، خشوع براى خدا، حلم، صبر، تقوا، ستايش، تدبر، تفكر، نيكوكارى، شتاب بهسوى خير و انابه <ref>همان، ص22-249</ref>. | ||
در جلد دوم، با اصطلاحات زير آشنا خواهيم شد: | در جلد دوم، با اصطلاحات زير آشنا خواهيم شد: | ||
- «امانت»: نويسنده پس از بررسى معناى لغوى اين كلمه، به اين نكته اشاره نموده كه قرآن كريم، در مواضع فراوانى از فضيلت اين صفت، سخن گفته و به حفظ آن، سفارش نموده است، از جمله در سوره احزاب: ''' «إنا عرضنا الأمانة على السموات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها و أشفقن منها و حملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا» ''' | - «امانت»: نويسنده پس از بررسى معناى لغوى اين كلمه، به اين نكته اشاره نموده كه قرآن كريم، در مواضع فراوانى از فضيلت اين صفت، سخن گفته و به حفظ آن، سفارش نموده است، از جمله در سوره احزاب: ''' «إنا عرضنا الأمانة على السموات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها و أشفقن منها و حملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا» ''' <ref>متن كتاب، ج2، ص15</ref>. | ||
راغب اصفهانى، اين اقوال را در معنى امانت در اين آيه ذكر كرده: كلمه توحيد، عدالت، حروف تهجى و عقل، ذكر و معناى عقل را پذيرفته است؛ اما نويسنده معتقد است كه مراد خداوند از امانت در اين آيه، تكاليف و حقوقى است كه به مكلفين عرضه شده است و به مراعات، اداء و محافظت بر آنها امر گرديده است | راغب اصفهانى، اين اقوال را در معنى امانت در اين آيه ذكر كرده: كلمه توحيد، عدالت، حروف تهجى و عقل، ذكر و معناى عقل را پذيرفته است؛ اما نويسنده معتقد است كه مراد خداوند از امانت در اين آيه، تكاليف و حقوقى است كه به مكلفين عرضه شده است و به مراعات، اداء و محافظت بر آنها امر گرديده است <ref>همان، ص16</ref>. | ||
- «المحبة»: محبتى كه خلقى از اخلاق قرآن كريم محسوب مىشود، آن صفت ارزشمندى است كه دل و خرد صاحبش را براى تمجيد آنچه شايسته تمجيد است، مىگشايد | - «المحبة»: محبتى كه خلقى از اخلاق قرآن كريم محسوب مىشود، آن صفت ارزشمندى است كه دل و خرد صاحبش را براى تمجيد آنچه شايسته تمجيد است، مىگشايد <ref>همان، ص35</ref> | ||
- «الإحسان»: زمانى كه اكثر مردم، اين كلمه را مىشنوند، ذهنشان به معناى مادى كه در عرف جريان داشته و به معنى كمك مالى كردن به فقير است، منصرف مىشود؛ اما به نظر نويسنده، معناى اين كلمه، وسيعتر از اين بوده و به معناى اتقان، اخلاص و صدق مراقبت مىباشد | - «الإحسان»: زمانى كه اكثر مردم، اين كلمه را مىشنوند، ذهنشان به معناى مادى كه در عرف جريان داشته و به معنى كمك مالى كردن به فقير است، منصرف مىشود؛ اما به نظر نويسنده، معناى اين كلمه، وسيعتر از اين بوده و به معناى اتقان، اخلاص و صدق مراقبت مىباشد <ref>همان، ص43</ref>. | ||
توبه، فرونشاندن خشم، جوانمردى، پرهيز، دورى از كارهاى بيهوده، ميانهروى، پيشى گرفتن به كارهاى نيك، تحنف، سرزنش نفس، تقوا، اخلاص، وفا، توكل، اميدوارى، اخبات و مواظبت از چشم و گوش، از ديگر اصطلاحاتى مىباشد كه در اين جلد، معرفى شده است | توبه، فرونشاندن خشم، جوانمردى، پرهيز، دورى از كارهاى بيهوده، ميانهروى، پيشى گرفتن به كارهاى نيك، تحنف، سرزنش نفس، تقوا، اخلاص، وفا، توكل، اميدوارى، اخبات و مواظبت از چشم و گوش، از ديگر اصطلاحاتى مىباشد كه در اين جلد، معرفى شده است <ref>همان، ص52-256</ref>. | ||
اصطلاحاتى كه در جلد سوم مورد بحث قرار گرفته است، عبارتند از: | اصطلاحاتى كه در جلد سوم مورد بحث قرار گرفته است، عبارتند از: | ||
- «تبيين امور»: كه به معنى طلب وضوح و تأمل در امور، قبل از حكم كردن به نفع يا ضرر آن مىباشد. آيه 94 سوره نساء، به اين امر اشاره داشته و نويسنده ضمن بررسى معناى آن، سبب نزول آيه را بيان كرده است | - «تبيين امور»: كه به معنى طلب وضوح و تأمل در امور، قبل از حكم كردن به نفع يا ضرر آن مىباشد. آيه 94 سوره نساء، به اين امر اشاره داشته و نويسنده ضمن بررسى معناى آن، سبب نزول آيه را بيان كرده است <ref>متن كتاب، ج3، ص16</ref>. | ||
- «خفض الجناح»: كه به معناى نرمش، مهربانى و تواضع بوده و در آيه 215 سوره شعراء، به اين اصطلاح تصريح شده است: ''' «و اخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين» ''' | - «خفض الجناح»: كه به معناى نرمش، مهربانى و تواضع بوده و در آيه 215 سوره شعراء، به اين اصطلاح تصريح شده است: ''' «و اخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين» ''' <ref>همان، ص28</ref>. | ||
اصطلاحات ديگر مورد بحث در اين جلد، عبارتند از: خشيت، تطهر، مصاحبت به معروف، حكمت، نيكو سخن گفتن، برخورد با روش نيكوتر، شهادت، رازپوشى، پناه بردن به خدا، مجاهدت، يقين، دعوت به خير، امر به معروف، نهى از منكر، نرمش در سخن هنگام نصيحت، تفويض، تسليم و كرامت | اصطلاحات ديگر مورد بحث در اين جلد، عبارتند از: خشيت، تطهر، مصاحبت به معروف، حكمت، نيكو سخن گفتن، برخورد با روش نيكوتر، شهادت، رازپوشى، پناه بردن به خدا، مجاهدت، يقين، دعوت به خير، امر به معروف، نهى از منكر، نرمش در سخن هنگام نصيحت، تفويض، تسليم و كرامت <ref>همان، ص40-266</ref>. | ||
در جلد چهارم، اصطلاحات زير معرفى شدهاند: | در جلد چهارم، اصطلاحات زير معرفى شدهاند: | ||
- «العزيمة»: در لغت، به معناى قوت، سرعت و اقدام مىباشد. آياتى كه به اين لغت، اشاره دارند، عبارتند از: ''' «فاصبر كما صبر أولو العزم» '''، ''' «و شاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين» ''' | - «العزيمة»: در لغت، به معناى قوت، سرعت و اقدام مىباشد. آياتى كه به اين لغت، اشاره دارند، عبارتند از: ''' «فاصبر كما صبر أولو العزم» '''، ''' «و شاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين» ''' <ref>متن كتاب، ج4، ص12</ref>. | ||
- «الإرادة»: در «مفردات» اصفهانى آمده است كه اراده در اصل، قوه مركب از شهوت، حاجت و آرزو مىباشد و نويسنده، اراده به معنى اخلاقى را رغبت به خير و سعى به آن و حرص بر آن، دانسته است. آيه 25 سوره يونس ''' (و الله يدعو إلى دار السلام) ''' به اين اصطلاح، اشاره دارد | - «الإرادة»: در «مفردات» اصفهانى آمده است كه اراده در اصل، قوه مركب از شهوت، حاجت و آرزو مىباشد و نويسنده، اراده به معنى اخلاقى را رغبت به خير و سعى به آن و حرص بر آن، دانسته است. آيه 25 سوره يونس ''' (و الله يدعو إلى دار السلام) ''' به اين اصطلاح، اشاره دارد <ref>همان، ص21</ref>. | ||
ديگر اصطلاحات اين جلد، عبارتند از: مهربانى و شفقت، حسن ظن، صفح، اعتصام به خداوند، خشنودى به فضل خداوند، سلامت قلب، معرفت، حيات، تقدير، مودت، نياز به خداوند، استجابت، بىنيازى، اعتماد به خدا، توصيه به نيكى، صلاح و اصلاح، وجل | ديگر اصطلاحات اين جلد، عبارتند از: مهربانى و شفقت، حسن ظن، صفح، اعتصام به خداوند، خشنودى به فضل خداوند، سلامت قلب، معرفت، حيات، تقدير، مودت، نياز به خداوند، استجابت، بىنيازى، اعتماد به خدا، توصيه به نيكى، صلاح و اصلاح، وجل <ref>همان، ص33-223</ref>. | ||
اصطلاحات بررسىشده در جلد پنجم، عبارتند از: الگوبردارى، آسان گرفتن برخى از امور، محاسبه نفس، به دنبال چيزهاى پاك و طيب بودن، انقطاع الى الله، تطوع، استبشار، ياد خدا، ابتغاء وجه الله، اقامه وجه لله، عدل، نصيحت، اتباع، مهاجرت، اسلام، تعاون، قصد، خوددارى از اذيت ديگران، تأويب و طاعت. | اصطلاحات بررسىشده در جلد پنجم، عبارتند از: الگوبردارى، آسان گرفتن برخى از امور، محاسبه نفس، به دنبال چيزهاى پاك و طيب بودن، انقطاع الى الله، تطوع، استبشار، ياد خدا، ابتغاء وجه الله، اقامه وجه لله، عدل، نصيحت، اتباع، مهاجرت، اسلام، تعاون، قصد، خوددارى از اذيت ديگران، تأويب و طاعت. | ||
| خط ۱۲۰: | خط ۱۲۰: | ||
پاورقىها بيشتر به ذكر منابع اختصاص يافته است. | پاورقىها بيشتر به ذكر منابع اختصاص يافته است. | ||
==پانويس == | |||
<references /> | |||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
نسخهٔ ۳ نوامبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۳:۵۳
| نام کتاب | موسوعة أخلاق القرآن |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | شرباصی، احمد (نويسنده) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | BP 103/3 /ش4م8 |
| موضوع | اخلاق اسلامی
قرآن - اخلاق |
| ناشر | دار الرائد العربي |
| مکان نشر | بیروت - لبنان |
| سال نشر | 1407 هـ.ق یا 1987 م |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE19941AUTOMATIONCODE |
معرفى اجمالى
«موسوعة أخلاق القرآن»، اثر احمد شرباصى، استاد دانشگاه الازهر مصر، معجم اصطلاحات اخلاقى قرآن مىباشد كه به زبان عربى نوشته شده است.
اكثر كتابهايى كه در عصر حاضر در موضوع اخلاق نوشته شدهاند، تعريف اخلاق را از غربىها گرفتهاند، اما نويسنده بر خود لازم ديده است تا اين موضوع را، از نگاه قرآن كريم بررسى نمايد [۱].
ساختار
كتاب در شش جلد تنظيم شده و هر جلد با مقدمه نويسنده آغاز گرديده است.
هر جلد، دربردارنده تعدادى از اصطلاحات اخلاقى قرآنى مىباشد كه در نگارش آنها، نظم خاصى به چشم نمىخورد.
نويسنده در ابتدا، هر اصطلاح را از لحاظ لغوى بررسى نموده، سپس به موارد ذكر آن در قرآن اشاره كرده و در ادامه، توضيحاتى پيرامون آن، داده است.
گزارش محتوا
در مقدمات، توضيحاتى پيرامون مطالب هر جلد، ارائه گرديده است.
اصطلاحاتى كه در جلد اول، ذكر شده است، عبارتند از:
- «العفة»: نويسنده، اين اصطلاح را به نقل از مفردات راغب اصفهانى، حصول حالتى در نفس معنا كرده كه به واسطه آن، غلبه شهوت بر نفس، ممتنع خواهد بود. به اعتقاد وى، «عفت» و «عفاف» به معناى واحدى بوده و اصل ماده آن، بر دو امر دلالت مىكند: 1. خوددارى از ارتكاب كار زشت؛ 2. قلت و كمى چيزى [۲].
ماده «العفة» در چهار موضع قرآن كريم، به كار رفته است:
1. سوره نساء: «و من كان غنيا فليستعفف» ؛
2. سوره نور: «و ليستعفف الذين لايجدون نكاحا» ؛
3. سوره نور: «و أن يستعففن خير لهن» ؛
4. سوره بقره: «يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف» [۳]
- «المراقبة»: در لغت عرب، دلالت بر انصراف به مراعات چيزى داشته و همچنين دلالت بر ملاحظه رقيب مىكند [۴].
از جمله آياتى كه به معنى حفظ و مراعات در ماده «مراقبت» دلالت مىكنند، در سوره توبه مىباشد: «كيف و إن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا و لا ذمة» و «لا يرقبون فى مؤمن إلا و لا ذمة و اولئك هم المعتدون» [۵].
- «العزة»: در اين كلمه، معانى قوت، شدت و غلبه وجود داشته و عزيز به معناى غالب مىباشد. از جمله اوصاف خداوند، عزيز است كه بيش از نود مرتبه در قرآن تكرار شده است [۶].
از ديگر اصطلاحاتى كه در اين جلد به آنها پرداخته شده، عبارتند از: عدل، عفو، صدق، ايثار، رضايت، تواضع، طمأنينه، حياء ثبات، سكينه، شكر، رحمت، اعتبار، تذكر، عبوديت خداوند، خوف از خداوند، استقامت، خشوع براى خدا، حلم، صبر، تقوا، ستايش، تدبر، تفكر، نيكوكارى، شتاب بهسوى خير و انابه [۷].
در جلد دوم، با اصطلاحات زير آشنا خواهيم شد:
- «امانت»: نويسنده پس از بررسى معناى لغوى اين كلمه، به اين نكته اشاره نموده كه قرآن كريم، در مواضع فراوانى از فضيلت اين صفت، سخن گفته و به حفظ آن، سفارش نموده است، از جمله در سوره احزاب: «إنا عرضنا الأمانة على السموات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها و أشفقن منها و حملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا» [۸].
راغب اصفهانى، اين اقوال را در معنى امانت در اين آيه ذكر كرده: كلمه توحيد، عدالت، حروف تهجى و عقل، ذكر و معناى عقل را پذيرفته است؛ اما نويسنده معتقد است كه مراد خداوند از امانت در اين آيه، تكاليف و حقوقى است كه به مكلفين عرضه شده است و به مراعات، اداء و محافظت بر آنها امر گرديده است [۹].
- «المحبة»: محبتى كه خلقى از اخلاق قرآن كريم محسوب مىشود، آن صفت ارزشمندى است كه دل و خرد صاحبش را براى تمجيد آنچه شايسته تمجيد است، مىگشايد [۱۰]
- «الإحسان»: زمانى كه اكثر مردم، اين كلمه را مىشنوند، ذهنشان به معناى مادى كه در عرف جريان داشته و به معنى كمك مالى كردن به فقير است، منصرف مىشود؛ اما به نظر نويسنده، معناى اين كلمه، وسيعتر از اين بوده و به معناى اتقان، اخلاص و صدق مراقبت مىباشد [۱۱].
توبه، فرونشاندن خشم، جوانمردى، پرهيز، دورى از كارهاى بيهوده، ميانهروى، پيشى گرفتن به كارهاى نيك، تحنف، سرزنش نفس، تقوا، اخلاص، وفا، توكل، اميدوارى، اخبات و مواظبت از چشم و گوش، از ديگر اصطلاحاتى مىباشد كه در اين جلد، معرفى شده است [۱۲].
اصطلاحاتى كه در جلد سوم مورد بحث قرار گرفته است، عبارتند از:
- «تبيين امور»: كه به معنى طلب وضوح و تأمل در امور، قبل از حكم كردن به نفع يا ضرر آن مىباشد. آيه 94 سوره نساء، به اين امر اشاره داشته و نويسنده ضمن بررسى معناى آن، سبب نزول آيه را بيان كرده است [۱۳].
- «خفض الجناح»: كه به معناى نرمش، مهربانى و تواضع بوده و در آيه 215 سوره شعراء، به اين اصطلاح تصريح شده است: «و اخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين» [۱۴].
اصطلاحات ديگر مورد بحث در اين جلد، عبارتند از: خشيت، تطهر، مصاحبت به معروف، حكمت، نيكو سخن گفتن، برخورد با روش نيكوتر، شهادت، رازپوشى، پناه بردن به خدا، مجاهدت، يقين، دعوت به خير، امر به معروف، نهى از منكر، نرمش در سخن هنگام نصيحت، تفويض، تسليم و كرامت [۱۵].
در جلد چهارم، اصطلاحات زير معرفى شدهاند:
- «العزيمة»: در لغت، به معناى قوت، سرعت و اقدام مىباشد. آياتى كه به اين لغت، اشاره دارند، عبارتند از: «فاصبر كما صبر أولو العزم» ، «و شاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين» [۱۶].
- «الإرادة»: در «مفردات» اصفهانى آمده است كه اراده در اصل، قوه مركب از شهوت، حاجت و آرزو مىباشد و نويسنده، اراده به معنى اخلاقى را رغبت به خير و سعى به آن و حرص بر آن، دانسته است. آيه 25 سوره يونس (و الله يدعو إلى دار السلام) به اين اصطلاح، اشاره دارد [۱۷].
ديگر اصطلاحات اين جلد، عبارتند از: مهربانى و شفقت، حسن ظن، صفح، اعتصام به خداوند، خشنودى به فضل خداوند، سلامت قلب، معرفت، حيات، تقدير، مودت، نياز به خداوند، استجابت، بىنيازى، اعتماد به خدا، توصيه به نيكى، صلاح و اصلاح، وجل [۱۸].
اصطلاحات بررسىشده در جلد پنجم، عبارتند از: الگوبردارى، آسان گرفتن برخى از امور، محاسبه نفس، به دنبال چيزهاى پاك و طيب بودن، انقطاع الى الله، تطوع، استبشار، ياد خدا، ابتغاء وجه الله، اقامه وجه لله، عدل، نصيحت، اتباع، مهاجرت، اسلام، تعاون، قصد، خوددارى از اذيت ديگران، تأويب و طاعت.
تبصر، تنفل، دعا، حفظ و محافظت، سلام، لذت بردن از امور حلال، اعداد و استعداد، تعظيم شعاير الهى، تنافس در خير، شوق به لقاء الله، فرار بهسوى خدا، سلوك، غيرت، نظر، صفاء، ادب، اذن گرفتن، جلوگيرى از هواپرستى، رعايت و غربت، اصطلاحات جلد ششم مىباشند.
وضعيت كتاب
فهرست مطالب هر جلد، در انتهاى همان جلد آمده است.
پاورقىها بيشتر به ذكر منابع اختصاص يافته است.
پانويس
منابع مقاله
مقدمه و متن كتاب.
پیوندها
مطالعه کتاب موسوعة أخلاق القرآن در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور