زن از نگاهی دیگر: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'آیت الله' به 'آیت‌الله')
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۲۵: خط ۲۵:
    | پیش از =  
    | پیش از =  
    }}
    }}
    {{کاربردهای دیگر| زن (ابهام زدایی)}}
    ''' زن از نگاهی دیگر'''، ترجمۀ چند گفتگو و سخنرانی است که [[فضل‌الله، سید محمدحسین|سید محمدحسین فضل‌الله]](2010-1935م) در آن‌ها دیدگاه‌های نوی را در باره جایگاه و حقوق زن در اسلام ارائه کرده است. [[مرادی، مجید|مجید مرادی]] این اثر را ترجمه نموده و در پاورقی‌هایش به نشانی آیه‌های قرآنی بسنده نموده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص118،59،15،13</ref>‏
    ''' زن از نگاهی دیگر'''، ترجمۀ چند گفتگو و سخنرانی است که [[فضل‌الله، سید محمدحسین|سید محمدحسین فضل‌الله]](2010-1935م) در آن‌ها دیدگاه‌های نوی را در باره جایگاه و حقوق زن در اسلام ارائه کرده است. [[مرادی، مجید|مجید مرادی]] این اثر را ترجمه نموده و در پاورقی‌هایش به نشانی آیه‌های قرآنی بسنده نموده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص118،59،15،13</ref>‏



    نسخهٔ ‏۵ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۲۲:۱۸

    زن از نگاهی دیگر
    زن از نگاهی دیگر
    پدیدآورانفضل‌‌‎الله، محمدحسین (نويسنده) مرادی، مجید (مصاحبه کننده)
    عنوان‌های دیگرگفت و گوهایی با آیت‌الله سید محمد حسین فضل الله
    ناشرسازمان تبليغات اسلامی. شركت چاپ و نشر بين الملل
    مکان نشرایران - تهران
    سال نشر1389ش
    چاپ3
    شابک978-964-304-145-8
    موضوعزنان در اسلام - زنان - وضع حقوقی و قوانین (فقه) - زنان - مسایل اجتماعی و اخلاقی - جنبه‏‌های مذهبی - اسلام - فضل الله، محمد حسین، 1935 - - مصاحبه‏‌ها
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    /ف6ز9 230/172 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    زن از نگاهی دیگر، ترجمۀ چند گفتگو و سخنرانی است که سید محمدحسین فضل‌الله(2010-1935م) در آن‌ها دیدگاه‌های نوی را در باره جایگاه و حقوق زن در اسلام ارائه کرده است. مجید مرادی این اثر را ترجمه نموده و در پاورقی‌هایش به نشانی آیه‌های قرآنی بسنده نموده است.[۱]

    فضل‌الله شیوه علمی خود را در موضوع زن، برگرفته از شیوۀ قرآنی می‌داند.[۲]‏او دیدگاه ویژه‌اش را در باره مسائل زنان و در قلمروهای فقه، حقوق، اخلاق، ارث، شهادت، حدود، نابرابری در بهرۀ زن و مرد در اموال، بیرون آمدن زن از خانه بدون اجازه‌گرفتن از همسر، شایستگی زن برای حکمرانی، مرجعیت فقهی زن، قضاوت، میزان ارث، شهادت زن و دیه او بیان ‌نموده ‌است.[۳]

    در اندیشه راهبردی فضل‌الله، گذشته یا همان «سنت» تقدس ندارد مگر اینکه حقیقتی زمان‌ناپذیر را در خود جای‌داده باشد. در غیر این صورت، می‌توان در آنچه که درگذشته پدیدآمده است، خدشه کرد. ازاین‌رو، نص در درون شرایطی که از آن برخاسته است، حالت متغیر می‌یابد. فضل‌الله در ژرفای مفهوم انسانیت، جدایی و دوگانگی را نمی‌بیند تا اینکه زن و مرد در دو سوی آن جای گیرند. زیرا، منطق قوانین شریعت اسلامی بر اساس وحدت نفس انسانی پی‌ریزی شده است.[۴]

    فضل‌الله در ژرفای حقوقی مسئله دیه، نقصی را برای زن به لحاظ شخصیت انسانی نمی‌بیند؛ بلکه قانون دیه نیز، در پی ایجاد توازن در سطح حقوق و وظایف زن و مرد است که آن هم در محدودۀ یک مسئلهٔ مادی است. اما در حقیقت، مرد و زن یکی هستند. موضوع شهادت زنان در محاکم و بحث از تعدد شاهدان نیز، ارزش شخصیتی شاهدان مطرح تعیین نمی‌کند. در مسئلهٔ قتل نیز شهادت زن پذیرفته می‌شود. همچنین، در باب حکمرانی زنان، می‌توان به داستان حکمرانی بلقیس در قرآن استشهاد کرد.

    فضل‌الله، به موضوع داوری زنان می‌پردازد و حدیث‌های این باب را ضعیف انگاشته و قضاوت زن در فقه اسلامی در دو زمینه استدلال و فتوا را به‌طورقطع و نهایی منتفی نمی‌داند. آزادی کار برای زنان نیز به همین سیاق است.[۵]

    او زن را از عقل کامل بهره‌مند دانسته که می‌تواند بیشتر و عمیق‌تر از مردان هم متدین باشد. [۶]


    پانویس

    1. ر.ک: متن کتاب، ص118،59،15،13
    2. ر.ک: متن کتاب، ص11
    3. ر.ک: همان، ص49-47
    4. ر.ک: همان، ص53-50
    5. ر.ک: همان، ص65-61
    6. ر.ک: همان، ص98

    منابع مقاله

    1. متن کتاب


    وابسته‌ها