السيوف الحداد في أعماق أهل الزندقة و الإلحاد «في التفرقة بين الصوفية و غيرهم المدعين و رد شبهة المعترضين»: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
'''السیوف الحداد فی اعناق اهل الزندقه و الالحاد''' نوشته [[بکری، مصطفی بن کمال‌الدین|قطب‌الدین مصطفی بن کمال صدیقی بکری]](1099 – 1162 ق) صوفی حنفی مذهب و مشهور به [[بکری، مصطفی بن کمال‌الدین|قطب بکری]] است. <ref> ترجمه مصنف، ص 15 </ref> که در بررسی و نقد برخی افکار مدعیان تصوف و عرفان است و توسط [[مزیدی، احمد فرید|احمد فرید مزیدی]] تحیقیق شده است. | '''السیوف الحداد فی اعناق اهل الزندقه و الالحاد''' نوشته [[بکری، مصطفی بن کمال‌الدین|قطب‌الدین مصطفی بن کمال صدیقی بکری]](1099 – 1162 ق) صوفی حنفی مذهب و مشهور به [[بکری، مصطفی بن کمال‌الدین|قطب بکری]] است. <ref> ترجمه مصنف، ص 15 </ref> که در بررسی و نقد برخی افکار مدعیان تصوف و عرفان است و توسط [[مزیدی، احمد فرید|احمد فرید مزیدی]] تحیقیق شده است. | ||
نوشتار حاضر به هدف دفاع از دین، رویارویی با مدعیان تصوف و برخی از افکار آنان و توجه دادن برخی از افراد متاثر از سخنان آنان تدوین شده است. <ref> متن، ص25- 26 </ref> به همین جهت عمده مباحث کتاب در راستای تبرئه صوفیان از دعوای وحدت وجود و اتحاد و حلول و نشان دادن تفاوت میان صوفیه راست‌کیش و مدعیان دروغین و منتسبان به تصوف مطرح شده‌اند . <ref> مقدمه تحقیق، ص 14</ref> | نوشتار حاضر به هدف دفاع از دین، رویارویی با مدعیان تصوف و برخی از افکار آنان و توجه دادن برخی از افراد متاثر از سخنان آنان تدوین شده است. <ref> متن، ص25- 26 </ref> به همین جهت عمده مباحث کتاب در راستای تبرئه صوفیان از دعوای وحدت وجود و اتحاد و حلول و نشان دادن تفاوت میان صوفیه راست‌کیش و مدعیان دروغین و منتسبان به تصوف مطرح شده‌اند. <ref> مقدمه تحقیق، ص 14</ref> | ||
نویسنده پس از بیان هدف خود از نگارش کتاب<ref> متن، ص25- 26 </ref> به بیان مطالبی در خصوص واجبات شریعت، اقسام معرفت و تاویل شطحیات عارفان پرداخته سپس از موضوع وحدت وجود و مشکلات کلام عرفا و جمع بین ظاهر و باطن سخن به میان آورده است. شریعت، طریقت، و حقیقت از جمله مطالبی است که نویسنده متعرض آنها شده است. وی پس از ذکر اقسام علوم، به تصوف و اقسام آن و احوال متصوفه اشاره کرده و به رد برخی از تفکرات مدعیان تصوف پرداخته است. در ادامه مطالبی در خصوص شهود، حقیقت تصوف، دفاع از ابن عربی و شرح برخی از سخنان او، نفی حلول و اتحاد، عبودیت و انواع آن، معرفت و عارف، احوال عارفان، ولی و شروط او، ذکر کرده است. | نویسنده پس از بیان هدف خود از نگارش کتاب<ref> متن، ص25- 26 </ref> به بیان مطالبی در خصوص واجبات شریعت، اقسام معرفت و تاویل شطحیات عارفان پرداخته سپس از موضوع وحدت وجود و مشکلات کلام عرفا و جمع بین ظاهر و باطن سخن به میان آورده است. شریعت، طریقت، و حقیقت از جمله مطالبی است که نویسنده متعرض آنها شده است. وی پس از ذکر اقسام علوم، به تصوف و اقسام آن و احوال متصوفه اشاره کرده و به رد برخی از تفکرات مدعیان تصوف پرداخته است. در ادامه مطالبی در خصوص شهود، حقیقت تصوف، دفاع از ابن عربی و شرح برخی از سخنان او، نفی حلول و اتحاد، عبودیت و انواع آن، معرفت و عارف، احوال عارفان، ولی و شروط او، ذکر کرده است. | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۵۸
| السيوف الحداد في أعماق أهل الزندقة و الإلحاد «في التفرقة بين الصوفية و غيرهم المدعين و رد شبهة المعترضين» | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | بکری، مصطفی بن کمال‌الدین (نویسنده) مزیدی، احمد فرید (محقق) |
| عنوان‌های دیگر | السيوف الحداد في أعماق أهل الزندقه و الإلحاد |
| ناشر | دار الآفاق العربية |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | 1428ق. = 2007م. |
| چاپ | چاپ يکم |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | |
السیوف الحداد فی اعناق اهل الزندقه و الالحاد نوشته قطب‌الدین مصطفی بن کمال صدیقی بکری(1099 – 1162 ق) صوفی حنفی مذهب و مشهور به قطب بکری است. [۱] که در بررسی و نقد برخی افکار مدعیان تصوف و عرفان است و توسط احمد فرید مزیدی تحیقیق شده است.
نوشتار حاضر به هدف دفاع از دین، رویارویی با مدعیان تصوف و برخی از افکار آنان و توجه دادن برخی از افراد متاثر از سخنان آنان تدوین شده است. [۲] به همین جهت عمده مباحث کتاب در راستای تبرئه صوفیان از دعوای وحدت وجود و اتحاد و حلول و نشان دادن تفاوت میان صوفیه راست‌کیش و مدعیان دروغین و منتسبان به تصوف مطرح شده‌اند. [۳]
نویسنده پس از بیان هدف خود از نگارش کتاب[۴] به بیان مطالبی در خصوص واجبات شریعت، اقسام معرفت و تاویل شطحیات عارفان پرداخته سپس از موضوع وحدت وجود و مشکلات کلام عرفا و جمع بین ظاهر و باطن سخن به میان آورده است. شریعت، طریقت، و حقیقت از جمله مطالبی است که نویسنده متعرض آنها شده است. وی پس از ذکر اقسام علوم، به تصوف و اقسام آن و احوال متصوفه اشاره کرده و به رد برخی از تفکرات مدعیان تصوف پرداخته است. در ادامه مطالبی در خصوص شهود، حقیقت تصوف، دفاع از ابن عربی و شرح برخی از سخنان او، نفی حلول و اتحاد، عبودیت و انواع آن، معرفت و عارف، احوال عارفان، ولی و شروط او، ذکر کرده است.
فهرست محتوا، آیات و روایات در پایان کتاب آمده است.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن.