الوجود الحق و الخطاب الصدق: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR77133J1.jpg | عنوان = الوجود الحق و الخطاب الصدق | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل (نويسنده) علاالدین، بکری (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = ن2 و3041 217/2 BP | موضوع = |ناشر...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''الوجود الحق و الخطاب الصدق'''، نوشته شاعر و صوفی حنفی مذهب؛ [[عبدالغنی بن اسماعیل نابلسی]] (1050- 1143ق.)، وجودشناسی عرفانی باهدف دفاع از دیدگاه متصوفه در باب وحدت وجود بر اساس تحلیل [[ابن عربی]] و نقد دیدگاه‌های مخالفان است. | '''الوجود الحق و الخطاب الصدق'''، نوشته شاعر و صوفی حنفی مذهب؛ [[عبدالغنی بن اسماعیل نابلسی]] (1050- 1143ق.)، وجودشناسی عرفانی باهدف دفاع از دیدگاه متصوفه در باب وحدت وجود بر اساس تحلیل [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] و نقد دیدگاه‌های مخالفان است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
مصحح(بکری علاءالدین) 2 انگیزه برای نگارش این کتاب برشمرده است: | مصحح(بکری علاءالدین) 2 انگیزه برای نگارش این کتاب برشمرده است: | ||
#عرضه منظم مکتب وحدت وجود که نویسنده به‌روشنی بیان و گرایشش را به این عقیده آشکار می‌سازد و از | #عرضه منظم مکتب وحدت وجود که نویسنده به‌روشنی بیان و گرایشش را به این عقیده آشکار می‌سازد و از ابن عربی و شاگردانش بهره جسته و دفاع می‌کند. | ||
# ردّ بر رساله [[فاضحة الملحدین]] نوشته محمد بن محمد بخاری. این دلیل اصلی نگارش است؛ ولی نابلسی آن را با صراحت نگفته؛ ولی من از اشاره پنهانی‌اش دریافته‌ام. رساله مذکور به‌خاطر محتوای کلامی‌اش و نقد آرای ابن عربی و فصوص‌الحکم او، در بسیاری از نسخه‌های خطی به استادِ | # ردّ بر رساله [[فاضحة الملحدین]] نوشته محمد بن محمد بخاری. این دلیل اصلی نگارش است؛ ولی نابلسی آن را با صراحت نگفته؛ ولی من از اشاره پنهانی‌اش دریافته‌ام. رساله مذکور به‌خاطر محتوای کلامی‌اش و نقد آرای [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] و [[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص‌الحکم]] او، در بسیاری از نسخه‌های خطی به استادِ [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]]؛ یعنی [[تفتازانی، مسعود بن عمر|تفتازانی]] منسوب شده است.<ref>متن کتاب،ص366.</ref> | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب تقسیم به فصل و بخش نشده و مطالبش ذیل 47 وصل و با عناوین گوناگون ولی بدون نظم مشخص آمده است. نویسنده، توحید صوفیانه را تشریح کرده و به نقدهای تفتازانی و... پاسخ داده است. | کتاب تقسیم به فصل و بخش نشده و مطالبش ذیل 47 وصل و با عناوین گوناگون ولی بدون نظم مشخص آمده است. نویسنده، توحید صوفیانه را تشریح کرده و به نقدهای [[تفتازانی، مسعود بن عمر|تفتازانی]] و... پاسخ داده است. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
==تاریخ‌نگارش== | ==تاریخ‌نگارش== | ||
نابلسی از نگارش این کتاب در روز شنبه 13 رجب 1104ق. فراغت یافت.<ref>همان،ص290.</ref> | [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|نابلسی]] از نگارش این کتاب در روز شنبه 13 رجب 1104ق. فراغت یافت.<ref>همان،ص290.</ref> | ||
==تصحیح و مبالغه== | ==تصحیح و مبالغه== | ||
نسخهٔ ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۳
| الوجود الحق و الخطاب الصدق | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل (نويسنده) علاالدین، بکری (محقق) |
| ناشر | المعهد العلمي الفرنسي للدراسات العربیة |
| مکان نشر | سوریه - دمشق |
| سال نشر | 1995م |
| چاپ | 1 |
| شابک | 2-901315-20-8 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | ن2 و3041 217/2 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
الوجود الحق و الخطاب الصدق، نوشته شاعر و صوفی حنفی مذهب؛ عبدالغنی بن اسماعیل نابلسی (1050- 1143ق.)، وجودشناسی عرفانی باهدف دفاع از دیدگاه متصوفه در باب وحدت وجود بر اساس تحلیل ابن عربی و نقد دیدگاه‌های مخالفان است.
هدف و روش
مصحح(بکری علاءالدین) 2 انگیزه برای نگارش این کتاب برشمرده است:
- عرضه منظم مکتب وحدت وجود که نویسنده به‌روشنی بیان و گرایشش را به این عقیده آشکار می‌سازد و از ابن عربی و شاگردانش بهره جسته و دفاع می‌کند.
- ردّ بر رساله فاضحة الملحدین نوشته محمد بن محمد بخاری. این دلیل اصلی نگارش است؛ ولی نابلسی آن را با صراحت نگفته؛ ولی من از اشاره پنهانی‌اش دریافته‌ام. رساله مذکور به‌خاطر محتوای کلامی‌اش و نقد آرای ابن عربی و فصوص‌الحکم او، در بسیاری از نسخه‌های خطی به استادِ بخاری؛ یعنی تفتازانی منسوب شده است.[۱]
ساختار
کتاب تقسیم به فصل و بخش نشده و مطالبش ذیل 47 وصل و با عناوین گوناگون ولی بدون نظم مشخص آمده است. نویسنده، توحید صوفیانه را تشریح کرده و به نقدهای تفتازانی و... پاسخ داده است.
نمونه مباحث
نابلسی می‌گوید مؤمنان به خدا چندگونه هستند:
- عوام یعنی شهادتین می‌گویند و باور قلبی دارند. این مقام اسلام است و ظاهر شریعت آن را معتبر می‌داند.
- خواصّ افزون بر اقرار زبانی، وابسته به معنای ایمان و ادله عقلی آن هستند از وادی مقلدان، رسته و به جمع محققان پیوسته‌اند. اینان هم مانند گروه اول، عوام هستند؛ زیرا علمشان تصوری و تخیلی است و به حقیقت ایمان نرسیده‌اند.
- خواصّ الخواصّ اینها عارفان هستند که تعلق حقیقی به ایمان دارند و حقیقت ایمان، نور خداست. ایمان آن‌ها، شهودی است.[۲]
تاریخ‌نگارش
نابلسی از نگارش این کتاب در روز شنبه 13 رجب 1104ق. فراغت یافت.[۳]
تصحیح و مبالغه
محقق، این کتاب را بر اساس 3 نسخه خطی تصحیح کرده و افزوده که نویسنده اثرش را برای شاگردانش تدریس می‌کرد و آنان به نسخه‌برداری می‌پرداختند. او این اثر را مهم‌ترین کتاب در اندیشه عربی اسلامی قرن هفدهم میلادی شمرده است![۴] نابلسی نیز آن را شریف‌ترین پیشکش و کامل‌ترین هدیه نامیده است![۵]
فهرست محتوا و فهرست‌های آیات، احادیث، مصادر احادیث، شعر، اشخاص، جای‌ها، فرقه‌ها، القاب، کتاب‌ها، اصطلاحات و مقدمه فرانسوی در پایان کتاب درج شده است.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.