ارباب امانت: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۵۲: خط ۵۲:
    [[رده:سرگذشت‌‌نامه‌های فردی]]
    [[رده:سرگذشت‌‌نامه‌های فردی]]
    [[رده:علی بن ابی‌طالب(ع)]]
    [[رده:علی بن ابی‌طالب(ع)]]
     
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1401]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1401 توسط فریدون سبحانی]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1401 توسط فریدون سبحانی]]

    نسخهٔ ‏۸ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۵۹

    ارباب امانت
    ارباب امانت
    پدیدآوراندلشاد تهرانی، مصطفی (نويسنده)
    عنوان‌های دیگراخلاق اداری در نهج البلاغه
    ناشردريا
    مکان نشرایران - تهران
    سال نشر1394ش
    چاپ14
    شابک978-964-9275-30-7
    موضوععلی بن ابی طالب (ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. نهج البلاغه - مدیریت - اخلاق حرفه ای - جنبه‏های مذهبی - اسلام
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    /د8م4 38/9 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    ارباب امانت، اخلاق اداری در نهج‌البلاغه تألیف مصطفی دلشاد تهرانی (معاصر) به بررسی مبانی، مقومات و اصول اخلاق اداری اسلامی از دیدگاه امام علی(ع) پرداخته است.

    کتاب مشتمل بر پیشگفتار، دیباچه و سه فصل است. در پیشگفتار علاوه بر شرح‌حال نویسنده، چرایی و چگونگی تألیف[۱]‏ به سه روش ترتیبی، تجزیه‌ای و موضوعی به‌عنوان روش‌های مرور و مطالعه نهج‌البلاغه اشاره شده است.[۲]

    در دیباچه، در تبیین ضرورت و جایگاه اخلاق اداری چنین می‌خوانیم: «اگر اخلاق اداری در زندگی کاری انسان وجود و حضور داشته باشد، کارکردن شیرین و توأم با رضایت شغلی و احساس رضایتمندی و خودشکوفایی از یک‌سو و رضایت مردم و پیشرفت امور و شکوفایی کار از دیگر سوی است و در نتیجه موجب رضایت خالق و بارش رحمت‌ها و برکت‌های او می‌شود».[۳]

    در بخش اول، مبانی اخلاق اداری در سه محور نگاه‌شناسی، حقوق‌شناسی و وظیفه‌شناسی تبیین شده است. آنچه مبنای اصلی اخلاق اداری است، رسیدن به نگاهی توحیدی است که همه چیز را در مدار حق ببیند و در این مدار عمل نماید[۴]‏.

    در بخش دوم، تمهیدات و مقومات اخلاق اداری ذکر شده که مهم‌ترین آن اخلاق اداری شایسته‌سالاری و اهلیت‌گرایی است. قرارگرفتن اشخاص در مراتبی که شایستگی و اهلیت لازم برای آن را ندارند، بزرگ‌ترین خیانت به اخلاق اداری است.[۵]‏ از عمده‌ترین تمهیدات و مقومات اخلاق اداری، تأمین مالی کارگزاران و کارکنان است، زیرا دغدغه معاش و نگرانی گذران زندگی آبرومند، زمینه‌های تحقق اخلاق اداری را تباه می‌نماید، و یا حداقل تحقق آن را بسیار دشوار می‌سازد.[۶]

    اصول اخلاق اداری در آخرین بخش کتاب مطرح شده است. ‏تلقی امانت‌دارانه از کار و مسئولیت و انجام‌دادن امور با رویکرد امانت‌داری، اصلی اساسی در اخلاق است. اگر انسان کار و مسئولیت را امانت بداند، بی‌گمان حرمت آن را پاس می‌دارد و تلاش می‌کند که به‌خوبی آن را پیش ببرد و بالنده سازد. امام علی(ع) از کارگزاران و کارکنان نظام اداری خود می‌خواست که کار و مسئولیت را امانت بدانند و در مناسبات و روابط خود امانت‌داری نمایند، چنان‌که خطاب به اشعث بن قیس استاندار آذربایجان نوشت: «همانا کاری که به عهده توست، طعمه‌ای برایت نیست، بلکه امانتی است بر گردنت».[۷]

    پانویس

    1. ر.ک: پیشگفتار، ص18-12
    2. ر.ک: همان، ص24-22
    3. ر.ک: دیباچه، ص27
    4. ر.ک: متن کتاب، ص45
    5. ر.ک: همان، ص126
    6. ر.ک: همان، ص133
    7. ر.ک: همان، ص159

    منابع مقاله

    پیشگفتار، دیباچه و متن کتاب.

    وابسته‌ها