أحكام القطع والظن في شرح الرسائل وتحريرها: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '↵↵↵' به ' ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - '↵↵' به ' ') |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران =[[انصاری، مرتضی بن محمدامین]] (نویسنده) | | پدیدآوران =[[انصاری، مرتضی بن محمدامین]] (نویسنده) | ||
[[مدرس گیلانی، مرتضی]] (مقدمه‌نویس) | [[مدرس گیلانی، مرتضی]] (مقدمه‌نویس) | ||
[[گیلانی غروی، شعبان]] (شارح) | [[گیلانی غروی، شعبان]] (شارح) | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۱: | ||
| کد کنگره =/الف8 ف40237 / 159 BP | | کد کنگره =/الف8 ف40237 / 159 BP | ||
| موضوع =انصاري، مرتضي بن محمد امين، 1214 - 1281ق. فرائد الاصول - نقد و تفسير | | موضوع =انصاري، مرتضي بن محمد امين، 1214 - 1281ق. فرائد الاصول - نقد و تفسير | ||
اصول فقه شيعه | اصول فقه شيعه | ||
ظن (اصول فقه) | ظن (اصول فقه) | ||
قطع (اصول فقه) | قطع (اصول فقه) | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =مرتضي الکيلانی | | ناشر =مرتضي الکيلانی | ||
| مکان نشر =ايران - تهران | | مکان نشر =ايران - تهران | ||
| سال نشر =1399ق. | | سال نشر =1399ق. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13386AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13386AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =چاپ اول | | چاپ =چاپ اول | ||
| خط ۳۴: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''أحكام القطع والظن في شرح الرسائل وتحريرها'''، شرح کتاب «[[فرائد الأصول]]» یا رسائل [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ مرتضی انصاری]] (متوفی 1281ق)، به قلم [[گیلانی غروی، شعبان|شعبان گیلانی غروی]] یا نجفی (متوفی 1348ق) است. [[مدرس گیلانی، مرتضی|مرتضی گیلانی مدرس]]، فرزند مؤلف بر کتاب مقدمه نوشته است. | '''أحكام القطع والظن في شرح الرسائل وتحريرها'''، شرح کتاب «[[فرائد الأصول]]» یا رسائل [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ مرتضی انصاری]] (متوفی 1281ق)، به قلم [[گیلانی غروی، شعبان|شعبان گیلانی غروی]] یا نجفی (متوفی 1348ق) است. [[مدرس گیلانی، مرتضی|مرتضی گیلانی مدرس]]، فرزند مؤلف بر کتاب مقدمه نوشته است. | ||
در مقدمه کتاب، به تبیین تفاوت ادله و اصول پرداخته شده<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=2&viewType=html ر.ک: مقدمه، ص2]</ref>، سپس به‌اختصار دلیل اجتهادی و فقاهتی و پس از آن قطع طریقی و موضوعی توضیح داده شده است. همچنین به موضوع ظن پرداخته شده و اثبات حجیت خبر واحد نیازمند جعل شارع دانسته شده است. در مقدمه همچنین بیان شده که عقل تعبداً به دلیل انسداد، به حجیت ظن در احکام شرعی حکم می‌کند، اما ابن قبه رازی دو دلیل بر عدم حجیت ظن آورده که به هر دو دلیل پاسخ داده شده است. | در مقدمه کتاب، به تبیین تفاوت ادله و اصول پرداخته شده<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=2&viewType=html ر.ک: مقدمه، ص2]</ref>، سپس به‌اختصار دلیل اجتهادی و فقاهتی و پس از آن قطع طریقی و موضوعی توضیح داده شده است. همچنین به موضوع ظن پرداخته شده و اثبات حجیت خبر واحد نیازمند جعل شارع دانسته شده است. در مقدمه همچنین بیان شده که عقل تعبداً به دلیل انسداد، به حجیت ظن در احکام شرعی حکم می‌کند، اما ابن قبه رازی دو دلیل بر عدم حجیت ظن آورده که به هر دو دلیل پاسخ داده شده است. | ||
نویسنده مقدمه با این مطالب، ذهن خواننده را برای ورود به کتاب آماده کرده و می‌نویسد: «اگر بنا داری که بیشتر از آنچه ما تقدیم کردیم بدانی به این کتاب مراجعه کن...». سپس پیش از ورود به متن، شرح حال مختصری از مؤلف و اساتید و فرزندانش ارائه می‌کند و مقدمه را با اشعاری در تاریخ وفات وی به پایان می‌برد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=2&viewType=html ر.ک: همان، ص5-2]</ref>. | نویسنده مقدمه با این مطالب، ذهن خواننده را برای ورود به کتاب آماده کرده و می‌نویسد: «اگر بنا داری که بیشتر از آنچه ما تقدیم کردیم بدانی به این کتاب مراجعه کن...». سپس پیش از ورود به متن، شرح حال مختصری از مؤلف و اساتید و فرزندانش ارائه می‌کند و مقدمه را با اشعاری در تاریخ وفات وی به پایان می‌برد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=2&viewType=html ر.ک: همان، ص5-2]</ref>. | ||
کتاب مشتمل بر دو مقصد است: تا صفحه 61 کتاب «مسئله قطع» و پس از آن «مسئله ظن» مطرح شده است. | کتاب مشتمل بر دو مقصد است: تا صفحه 61 کتاب «مسئله قطع» و پس از آن «مسئله ظن» مطرح شده است. | ||
شارح به شیوه رایج بخشی از متن رسائل را با عبارت «قوله» ذکر کرده و سپس به شرح و تبیین آن پرداخته است. وی اشکالات را با عبارت «فإن قلت» مطرح و با «قلنا» در مقام پاسخ برآمده است. | شارح به شیوه رایج بخشی از متن رسائل را با عبارت «قوله» ذکر کرده و سپس به شرح و تبیین آن پرداخته است. وی اشکالات را با عبارت «فإن قلت» مطرح و با «قلنا» در مقام پاسخ برآمده است. | ||
وی بنای بر اختصار داشته، لذا از عباراتی چون «علی نهج الإجمال»<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=31&viewType=html ر.ک: متن کتاب، ص31]</ref> و «حاصله»<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=27&viewType=html ر.ک: همان، ص27]</ref> استفاده کرده است. | وی بنای بر اختصار داشته، لذا از عباراتی چون «علی نهج الإجمال»<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=31&viewType=html ر.ک: متن کتاب، ص31]</ref> و «حاصله»<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=27&viewType=html ر.ک: همان، ص27]</ref> استفاده کرده است. | ||
شارح گاه تنها به شرح و توضیح عبارات صاحب رسائل بسنده نکرده، بلکه با رعایت احترام به نقد و رد کلام ایشان پرداخته است؛ به‌عنوان نمونه در مسئله قطع قطاع اشکال بر کلام مصنف را با عبارت «مما ذكرنا يظهر ما في كلام المصنف من المسامحة» مطرح می‌کند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=38&viewType=html ر.ک: همان، ص38]</ref>. | شارح گاه تنها به شرح و توضیح عبارات صاحب رسائل بسنده نکرده، بلکه با رعایت احترام به نقد و رد کلام ایشان پرداخته است؛ به‌عنوان نمونه در مسئله قطع قطاع اشکال بر کلام مصنف را با عبارت «مما ذكرنا يظهر ما في كلام المصنف من المسامحة» مطرح می‌کند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=38&viewType=html ر.ک: همان، ص38]</ref>. | ||
این کتاب تصویر نسخه خطی اثر است. کتابت اثر به قلم فرزند نویسنده [[مدرس گیلانی، مرتضی|مرتضی گیلانی]] در تاریخ 29 رجب 1399 به اتمام رسیده است. وی اشاره کرده که استنساخ این نسخه از روی نسخه‌ای صورت گرفته که اوراقش پراکنده و کلماتش تنگاتنگ هم بوده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=166&viewType=html ر.ک: همان، ص166]</ref>. | این کتاب تصویر نسخه خطی اثر است. کتابت اثر به قلم فرزند نویسنده [[مدرس گیلانی، مرتضی|مرتضی گیلانی]] در تاریخ 29 رجب 1399 به اتمام رسیده است. وی اشاره کرده که استنساخ این نسخه از روی نسخه‌ای صورت گرفته که اوراقش پراکنده و کلماتش تنگاتنگ هم بوده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13386?pageNumber=166&viewType=html ر.ک: همان، ص166]</ref>. | ||
فهرست مطالب در انتهای کتاب ذکر شده است. | فهرست مطالب در انتهای کتاب ذکر شده است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references /> | <references /> | ||
| خط ۵۸: | خط ۴۲: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۸ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۲۹
| أحكام القطع والظن في شرح الرسائل وتحريرها | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | انصاری، مرتضی بن محمدامین (نویسنده)
مدرس گیلانی، مرتضی (مقدمه‌نویس) گیلانی غروی، شعبان (شارح) |
| عنوان‌های دیگر | فرائد الاصول. برگزيده. شرح |
| ناشر | مرتضي الکيلانی |
| مکان نشر | ايران - تهران |
| سال نشر | 1399ق. |
| چاپ | چاپ اول |
| موضوع | انصاري، مرتضي بن محمد امين، 1214 - 1281ق. فرائد الاصول - نقد و تفسير
اصول فقه شيعه ظن (اصول فقه) قطع (اصول فقه) |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /الف8 ف40237 / 159 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
أحكام القطع والظن في شرح الرسائل وتحريرها، شرح کتاب «فرائد الأصول» یا رسائل شیخ مرتضی انصاری (متوفی 1281ق)، به قلم شعبان گیلانی غروی یا نجفی (متوفی 1348ق) است. مرتضی گیلانی مدرس، فرزند مؤلف بر کتاب مقدمه نوشته است. در مقدمه کتاب، به تبیین تفاوت ادله و اصول پرداخته شده[۱]، سپس به‌اختصار دلیل اجتهادی و فقاهتی و پس از آن قطع طریقی و موضوعی توضیح داده شده است. همچنین به موضوع ظن پرداخته شده و اثبات حجیت خبر واحد نیازمند جعل شارع دانسته شده است. در مقدمه همچنین بیان شده که عقل تعبداً به دلیل انسداد، به حجیت ظن در احکام شرعی حکم می‌کند، اما ابن قبه رازی دو دلیل بر عدم حجیت ظن آورده که به هر دو دلیل پاسخ داده شده است. نویسنده مقدمه با این مطالب، ذهن خواننده را برای ورود به کتاب آماده کرده و می‌نویسد: «اگر بنا داری که بیشتر از آنچه ما تقدیم کردیم بدانی به این کتاب مراجعه کن...». سپس پیش از ورود به متن، شرح حال مختصری از مؤلف و اساتید و فرزندانش ارائه می‌کند و مقدمه را با اشعاری در تاریخ وفات وی به پایان می‌برد[۲]. کتاب مشتمل بر دو مقصد است: تا صفحه 61 کتاب «مسئله قطع» و پس از آن «مسئله ظن» مطرح شده است. شارح به شیوه رایج بخشی از متن رسائل را با عبارت «قوله» ذکر کرده و سپس به شرح و تبیین آن پرداخته است. وی اشکالات را با عبارت «فإن قلت» مطرح و با «قلنا» در مقام پاسخ برآمده است. وی بنای بر اختصار داشته، لذا از عباراتی چون «علی نهج الإجمال»[۳] و «حاصله»[۴] استفاده کرده است. شارح گاه تنها به شرح و توضیح عبارات صاحب رسائل بسنده نکرده، بلکه با رعایت احترام به نقد و رد کلام ایشان پرداخته است؛ به‌عنوان نمونه در مسئله قطع قطاع اشکال بر کلام مصنف را با عبارت «مما ذكرنا يظهر ما في كلام المصنف من المسامحة» مطرح می‌کند[۵]. این کتاب تصویر نسخه خطی اثر است. کتابت اثر به قلم فرزند نویسنده مرتضی گیلانی در تاریخ 29 رجب 1399 به اتمام رسیده است. وی اشاره کرده که استنساخ این نسخه از روی نسخه‌ای صورت گرفته که اوراقش پراکنده و کلماتش تنگاتنگ هم بوده است[۶]. فهرست مطالب در انتهای کتاب ذکر شده است.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.