غرائب التفسير و عجائب التأويل: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
[[کرمانی، محمود بن حمزه|کرمانی]] در این اثر، غرائب و عجایب در تفسیر و تأویل قرآن کریم را گرد آورده است. وی در مقدمه می‌نویسد: «فإن اکثر العلماء و المتعلمین فی زماننا یرغبون فی غرائب تفسیر القرآن و عجائب تأویله و یمیلون الی المشکلات المعضلات من أقاویله فجمعت فی کتابی هذا منها ما أقدر أن فیه مقنعا لرغبتهم».<ref>ر.ک: همان، ج1، ص50-51</ref> یعنی اکثر علما و فرهیختگان عصر ما به تفسیر غرایب قرآن و شگفتی‌های تفسیر، و مشکلات و معضلات اقوال آن گرایش دارند؛ بدین‌جهت در این کتاب مقداری از این موارد را به قدر توان در راستای برآوردن خواسته آن‌ها گردآوری کرده‌ام. | [[کرمانی، محمود بن حمزه|کرمانی]] در این اثر، غرائب و عجایب در تفسیر و تأویل قرآن کریم را گرد آورده است. وی در مقدمه می‌نویسد: «فإن اکثر العلماء و المتعلمین فی زماننا یرغبون فی غرائب تفسیر القرآن و عجائب تأویله و یمیلون الی المشکلات المعضلات من أقاویله فجمعت فی کتابی هذا منها ما أقدر أن فیه مقنعا لرغبتهم».<ref>ر.ک: همان، ج1، ص50-51</ref> یعنی اکثر علما و فرهیختگان عصر ما به تفسیر غرایب قرآن و شگفتی‌های تفسیر، و مشکلات و معضلات اقوال آن گرایش دارند؛ بدین‌جهت در این کتاب مقداری از این موارد را به قدر توان در راستای برآوردن خواسته آن‌ها گردآوری کرده‌ام. | ||
ایشان اضافه بر آن، الفاظ آیات را به‌طور مختصر معنا می‌کند و تصریح دارد که به آیات ظاهره، وجوه معروف، اسباب نزول و قصص در این تفسیر نپرداخته و آن‌ها را به در «لسان التفسیر» مطرح کرده است. | ایشان اضافه بر آن، الفاظ آیات را به‌طور مختصر معنا می‌کند و تصریح دارد که به آیات ظاهره، وجوه معروف، اسباب نزول و قصص در این تفسیر نپرداخته و آن‌ها را به در «لسان التفسیر» مطرح کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص88</ref>. | ||
از خلال تألیفات نویسنده در تفسیر و دیگر علوم قرآنی، معلوم می‌شود که او این کتاب را پس از کتاب «لباب التفاسیر» و «البرهان فی متشابه القرآن» و «النهایة فی شرح الغایة» نوشته است.<ref>ر.ک: همان، ج1، ص51</ref> از این رو این کتاب متضمن خلاصه آرای او در تفسیر و خلاصه جمع‌بندی او از بزرگان ائمه اهل سنت در تفسیر و دیگر علوم، است.<ref>ر.ک: همان، ج1، ص52</ref> | از خلال تألیفات نویسنده در تفسیر و دیگر علوم قرآنی، معلوم می‌شود که او این کتاب را پس از کتاب «لباب التفاسیر» و «البرهان فی متشابه القرآن» و «النهایة فی شرح الغایة» نوشته است.<ref>ر.ک: همان، ج1، ص51</ref> از این رو این کتاب متضمن خلاصه آرای او در تفسیر و خلاصه جمع‌بندی او از بزرگان ائمه اهل سنت در تفسیر و دیگر علوم، است.<ref>ر.ک: همان، ج1، ص52</ref> | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده تیرماه 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده تیرماه 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده1]] | ||
نسخهٔ ۲۱ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۰۵
| غرائب التفسير و عجائب التأويل | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | کرمانی، محمود بن حمزه (نویسنده) عجلی، شمران سرکال یونس (محقق) |
| ناشر | دارالقبلة للثقافة الأسلامية |
| مکان نشر | عربستان - جده |
| سال نشر | [--13] |
| چاپ | چاپ يکم |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | /ک4غ4 / 82/3 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
غرائب التفسير و عجائب التأويل اثری است 2 جلدی از محمود بن حمزه کرمانی در تفسیر قرآن کریم.
این کتاب با نام‌های «عجائب القرآن»، «العجائب و الغرائب» و بالعکس، «العجائب فی تفسیر القرآن الکریم» و... نیز شناخته می‌شود.[۱]
کرمانی در این اثر، غرائب و عجایب در تفسیر و تأویل قرآن کریم را گرد آورده است. وی در مقدمه می‌نویسد: «فإن اکثر العلماء و المتعلمین فی زماننا یرغبون فی غرائب تفسیر القرآن و عجائب تأویله و یمیلون الی المشکلات المعضلات من أقاویله فجمعت فی کتابی هذا منها ما أقدر أن فیه مقنعا لرغبتهم».[۲] یعنی اکثر علما و فرهیختگان عصر ما به تفسیر غرایب قرآن و شگفتی‌های تفسیر، و مشکلات و معضلات اقوال آن گرایش دارند؛ بدین‌جهت در این کتاب مقداری از این موارد را به قدر توان در راستای برآوردن خواسته آن‌ها گردآوری کرده‌ام.
ایشان اضافه بر آن، الفاظ آیات را به‌طور مختصر معنا می‌کند و تصریح دارد که به آیات ظاهره، وجوه معروف، اسباب نزول و قصص در این تفسیر نپرداخته و آن‌ها را به در «لسان التفسیر» مطرح کرده است[۳].
از خلال تألیفات نویسنده در تفسیر و دیگر علوم قرآنی، معلوم می‌شود که او این کتاب را پس از کتاب «لباب التفاسیر» و «البرهان فی متشابه القرآن» و «النهایة فی شرح الغایة» نوشته است.[۴] از این رو این کتاب متضمن خلاصه آرای او در تفسیر و خلاصه جمع‌بندی او از بزرگان ائمه اهل سنت در تفسیر و دیگر علوم، است.[۵]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه محقق بر جلد اول کتاب.